Guía del románico de Girona

Sant Pere de Galligants

Gerona es una de las provincias clave del románico de Cataluña y de España y en su capital,   encontraremos importantes manifestaciones románicas.

Y por otro lado, en el Pirineo de Girona, además de paisaje, encontraremos arte. Y este arte es el románico, sencillo, austero, integrado perfectamente en la belleza del entorno. constituido por pequeñas iglesias, ermitas en medio del bosque o capillas de dimensiones reducidas

Tambien podreis descubrir algunos monasterios románicos que protagonizaron episodios fundamentales de la historia de Cataluña.

Empezaremos por Girona, que a diferencia de otras grandes ciudades, conserva, en muchos de sus barrios, un intenso ambiente medieval, siendo los más importantes, el claustro de la gran catedral de Santa María, los Baños Árabes, uno de los pocos edificios del románico civil conservados en España, el Monasterio de Sant Pere de Galligants, la iglesia de Sant Nicolau, la Fontana d’Or , el Museo Catedralicio y el Museo de Arte.

CATEDRAL

 

La catedral de Santa María de Gerona ha sufrido un largo proceso constructivo. Debió existir un templo visigótico en su solar y más tarde uno prerrománico.

 

De este siglo es la torre de Carlomagno que es un campanario de estilo lombardo de gran porte que fue reutilizado como contrafuerte de la nave gótica posterior.

 

Claustro de la Catedral de Girona

Los arcos de de medio punto embellecidos con guardapolvos son soportados por parejas de columnas completamente exentas.

A comienzos del siglo XI se empezó a construir el edificio románico. El claustro se puede fechar en la segunda mitad del siglo XII y es de los más interesantes y bellos de Cataluña.

De curiosa planta irregular (trapezoidal) sobresale la riqueza escultórica de capiteles y frisos de los pilares angulares.

 

 

 

 

 

 

Claustro de la Catedral de Girona,

detalle de los capiteles.

Siempre ha llamado la atención, por lo infrecuente del tema, la aparición de escenas descriptivas del trabajo de los propios maestros de obra trabajando la piedra.

Catedral de Girona abside gótico 

SANT PERE DE GALLIGANTS 

 
 
Monasterio de Sant Pere de Galligants es uno de los mejores monumentos románicos catalanes. Es obra del siglo XII.
 
 
 

Interior de las naves. 

Está formado por una iglesia de tres naves con portada de arquivoltas de medio punto y cabecera compleja. En su interior se aloja el Museo de Arqueología de Cataluña.

Sant Pere de Galligants. Torre Ochavada

También dispone de una torre ochavada con vanos geminados

Calustro de Santa Pere de Galligants

Hay un recoleto pero delicioso claustro adosado al costado meridional de la iglesia.

Además de las proporciones agradables del claustro resulta curiosa la extrema separación de las dobles columnas que sostienen los arcos, y el refuerzo de una quinta columna en los tramos centrales de las pandas.

Lo más destacable es la exquisita figuración escultórica de esbeltas sirenas de doble cola que agarran sus extremidades con las manos.

El de las sirenas es un tema muy tratado en el contexto del bestiario fantástico de todo el románico, tanto el monástico como el más ruralizado de las aldeas.

Las sirenas contienen un intenso simbolismo dual bien-mal, y en el claustro de Sant Pere de Galligants adquieren una belleza y expresividad magnífica.

Como citamos, al principio, en Gerona hay que visitar otros muchos lugares con presencia románica, como

IGLESIA DE SANT NICOLAU

 

Data del siglo XII. Está situada junto a la iglesia del monasterio de San Pedro de Galligants.

En este lugar había un cementerio altomedieval e, inicialmente, pudo tratarse de una capilla funeraria construida a partir de una tumba monumental.

Más tarde, la capilla quedó vinculada al cementerio del monasterio e hizo funciones de parroquia en el barrio gerundense de San Pedro.

Iglesia de Sant Nicolau 

Interior adornado en el “Temp de Flors” o fiesta de las flores , durante el cual muchos monumentos y calles de Girona son adornados.

 

LOS BAÑOS ÁRABES 

Linterna de los Baños Árabes

Que identifica la silueta de esta pequeña joya medieval. Los llamados baños árabes de Gerona constituyen. en realidad, un edificio cristiano de estilo románico que fueron construidos en 1194 con una estructura que imitaba la de los baños musulmanes

Interior de los baños:  

El edificio está estructurado en diversas estancias que permiten pasar de la zona de agua más fría a la más caliente. El visitante entra a través de un pequeño vestíbulo que conduce hasta el apodyterium (el ‘vestuario’); es sin duda el espacio más emblemático de los baños, con una piscina central de piedra de 8 lados y 8 columnas coronadas con preciosos capiteles decorados.

Resultado de imagen de baños arabes girona

Los Baños en el Temp de Flors.  

Esta fiesta suele celebrarse en primavera, durante una semana, en la 2ª quincena de Mayo  y hace que la ciudad sea aún mas bonita si cabe.

MUSEO CATEDRALICIO  

 Tapiz de la Creación

Es la pieza capital y más conocida de la Catedral de Girona. Se le denomina “de la Creación” por el tema de la parte que se conserva y podemos visitar en el museo, un paño de 4,70 x 3,65 metros que, según algunos estudiosos, podría haber tenido unas dimensiones originales de el doble de lo que queda.

Para mas información, os remito a un artículo que publiqué sobre el tapiz:

http://bauldechitiya.blogspot.com.es/2017/01/dos-tapices-romanicos.html

MUSEO DEL ARTE

El Museo de Arte de Girona, ubicado en el marco incomparable del antiguo Palacio Episcopal, acoge la colección de arte más importante del obispado y de la provincia de Girona desde la época románica hasta los albores del siglo XX.

 
 
 
 
 

 

PLANO DE GIRONA 

A continuación os indico otros lugares y rincones que merecen recorrerse en Girona capital.

Casas en la orilla del Rio Onyar

Una vista del casco medieval de la ciudad

Arco y escaleras de Sant Domenec

En este plano, que he obtenido del libro  “La España Románica”, tomo I de Cataluña (Encuentro Ediciones) están reflejados las iglesias y restos románicos mas importantes del nordeste de Cataluña

EL RIPOLLÉS

Ripollès es una de las comarcas septentrionales de Girona cuyo protagonista geográfico son los Pirineos.

En El Ripollès hay un elevado numero de iglesias románicas donde se combinan formas puramente lombardas con las del ya románico pleno internacional.

Algunos de los hitos más importantes son el Monasterio de Santa María de Ripoll, Sant Joan de les Abadesses y Sant Cristòfol de Beget. 

MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE RIPOLL

Fue mandado construir por el conde Wifredo el Velloso en el año 888. Es un notable exponente del románico de la zona, si bien ha sufrido diversas ampliaciones a lo largo de los siglos.

 

Plano del Monasterio 

A comienzos del siglo XI el obispo Oliba manda reestructurar la iglesia existente para convertirla en una de las más desarrolladas de la época: nada menos que cinco naves, fachada con dos altas torres, crucero larguísimo y cabecera de siete ábsides. 

Despues, se convirtió en lugar de enterramiento de los condes de Barcelona y de Besalú.

El monasterio consiguió ser un centro de scriptorium y cultural muy importante de la Edad Media en Cataluña

Monasterio de Ripoll. Cabecera de la iglesia

Santa María de Ripoll continuó siendo el principal centro religioso de Cataluña hasta el siglo XV, en el que inicia un lento pero imparable declive que empieza con la pérdida del control sobre el monasterio de Montserrat en el año 1402.

Los diferentes avatares que sufrió este conjunto desembocó casi en su ruina en el siglo XIX, siendo restaurado -casi reconstruido- a finales de esa centuria. Fueron varias las causas, pero una de las  peores, fué el terremoto de 1428 que afecto mucho a la zona, incluido al Monasterio de Sant Joan de les Abadesses

Aspecto del monasterio antes de las restauraciones.

La intervención más discutida fue la que realizó el arquitecto Josep Moretó Codina entre 1826 y 1830, en la que, al igual que hizo en la catedral de Vich, intentó reconvertir Santa María de Ripoll en una iglesia neoclásica. Moretó intervino en la estructura de la iglesia y la transformó en una iglesia de tres naves.

Posteriormente nevas reconstrucciones transformaron totalmente su fisonomía, siendo la última la de  Elías Rogent basándose en la obra de los principales abades de Ripoll: Arnulfo y Oliba.

Puerta del Monasterio de Ripoll

Del gran conjunto arquitectónico,  se conserva sólo el pórtico, una maravilla del S.XI, en el cual se ven pasajes de la Biblia y que se considera una  de las más monumentales del románico en España.

Tiene siete frisos completamente esculpidos donde se desarrollan ciclos de los Testamentos rematados en lo alto por un Pantocrátor rodeado por el Tetramorfos.

La portada, propiamente dicha, es de arcos de medio punto y sus columnas, arquivoltas y cariátides contribuyen al mensaje apocalíptico de la fachada.

A pesar de la gran belleza del conjunto, el aficionado al arte románico se sentirá algo confuso ante este conjunto pues sus formas y estructuras más asemejan mas a un arco triunfal romano que a una puerta románica medieval.

Clickando en este enlace, podreis ver todos los detalles de esta hermoso pórtico:

https://www.monestirs.cat/monst/ripoll/crp13mariP1.htm#1

Claustro del Monasterio de Ripoll

Se trata de uno de los pocos claustros  de doble planta y es románico tardío aunque se finalizó en época gótica.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Su interés radica en la calidad de algunas de sus tallas y la colección de ángeles que muestra.

Campanario desde el claustro. 

SANT JOAN DE LES ABADESSES  

 Vista de Sant Joan de les Abadesses con el puente medieval 

Fundado. al igual que el de Ripoll, hacia el 885 por el conde Wifredo el Velloso y destinado a su hija Emma 

Sant Joan de les Abadesses, ábsides 

Se debe apreciar la belleza con la que está articulado el muro exterior del ábside. con un cuerpo bajo con arcos  cegados en cada paño que dividen gruesas columnas de donde surgen arcos que enmarcan los vanos de iluminación.

Iglesia monástica de Sant Joan de les Abadesses, planta 

En el siglo XII se construyó una  iglesia que es la que aún se puede ver en la actualidad.

El terremoto de Cataluña de 1428 asoló la zona y destruyó el cimborrio, así como el campanario. También afectó gravemente a la iglesia que tuvo que ser ampliamente restaurada.

Además de la compleja estructura interior de la cabecera hay otros dos asuntos especialmente reseñables que atraen la nuestra atención.

Es el soberbio grupo escultórico del Descendimiento, fechado en el año 1250 y considerado como una de las muestras más destacadas del románico catalán.

 

Ábside norte de les Abadesses

Claustro de Sant Joan

SANT JOAN I SANT POL ( Sant Joan de les Abadesses)

La iglesia de Sant Joan i Pol es probablemente del siglo XII. De la obra original queda la cabecera trebolada decorada con arquillos soportados por canecillos, la torre cimborrio y especialmente la portada abierta en la fachada occidental, ya que la nave quedó destruida en la Guerra Civil.

Sant Joan i Pol. ábsides

Dedicada a San Juan y San Pablo, representados flanqueando el Cristo en Majestad en el tímpano esculpido de sobre la puerta, data del siglo XII. y que hoy esta en el Museo del Monasterio

 
La citada puerta tiene tres estrechas arquivoltas y dos pares de altas columnas. Es una verdadera lástima que la piedra de esta iglesia de Sant Joan i Pol sea de tan mala calidad y se encuentre tan dessgastada pues los capiteles se encuentran muy erosionados. 
 
Ruinas restauradas  de la iglesia, donde se puede ver el ábside

SANT CRISTOFOL DE BEGET 

 

 Beget es un precioso pueblo pirenaico situado a muy poca distancia de la frontera con Francia y perteneciente a la comarca de Ripollès y cerca de la Garrotxa.

Su iglesia de Sant Cristòfol es un bello templo, declarado Monumento Nacional, de equilibradas proporciones. Es obra fundamentalmente de la mitad del siglo XII.
 
 

El ábside es de semitambor con ventanal de arco de medio punto con dos arquivoltas y dos pares de columnas.

El campanario tiene cuatro pisos con troneras de diversa estructura de arcos y columnas por lo que se evidencian dos épocas de construcción.

La portada se abre en el muro meridional. Tiene cuatro finas arquivoltas con decoración de sogueado, bolas y baquetón torso.

 

En esta iglesia de Sant Cristòfol de Beget se guarda una magnífica escultura del Cristo románico llamado “Majestad de Beget”. Tiene dos metros de altura y es de madera policromada. También se conserva una pila bautismal románica.

 

COMARCA DE LA GARROTXA

 

 

 CONJUNTO ROMÁNICO DE BESALÚ 

Besalú, capital de Garrotxa es un precioso pueblo medieval y centro de turismo cultural de primer orden.

 

PUENTE ROMÁNICO DE BESALÚ

El primer monumento románico que viene a la mente de Besalú, aunque con aditamentos de diversas épocas y reconstrucciones, es su famoso puente románico (pont vell) en disposición angular sobre el río Fluvià.

No obstante, el esplendor medieval de Besalú ha dejado otros muchos testimonios románicos en sus calles.

Además del puente citado, Besalú cuenta con el Monasterio de Sant Pere, la iglesia en ruinas de Santa María, y el templo de Sant Vicenç

HOSPITAL DE SANT JULIÁ DE BESALÚ

Portada de Sant Juliá

Portada de Sant Juliá, capitel con leónes andrófagos monocéfalos 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAÑOS JUDIOS O MIKVEK

También existen importantes edificios del románico civil como el Mikvek del S.XII, que fueron descubiertos por casualidad en 1964, en la realización de unas obras.

 

IGLESIA DE SANT PERE DE BESALÚ fachada occidental

En el hastial occidental hay una bella ventana de cuatro arquivoltas tipo portada flanqueada por sendos leones que pisan una serpiente y un mono, ambos animales diablescos.

Ábside de Sant Pere

SANT PERE DE BESALÚ

La iglesia del antiguo Monasterio de Sant Pere de Besalú es un templo de tres naves, crucero y una inusual e interesantísima girola circular y tres capillas, tras el ábside.

La comunicación entre la girola y el ábside central se realiza por una arquería sobre columnas de capiteles muy bien tallados.

(Foto: Maria Geli y Pilar Planagurriá)

 COMARCA DEL BAIX AMPORDÁ

La comarca del Baix Empordà (Bajó Ampurdan en castellano) se sitúa al este de la provincia de Girona, extendiéndose a lo largo de la franja costera delimitada por la cuenca del río Ter al norte, y las tierras de La Selva al sur..

La arquitectura románica del Baix Empordà no puede decirse que difiera mucho en cuanto a sus características de la otras comarcas colindantes, si acaso quizás, por la ausencia de fundaciones monásticas poderosas que pudieran ejercer un influjo político y cultural sobre ellas.

Se caracterizarán por su enorme sencillez constructiva y sus escasas concesiones a la escultura monumental, limitándose la mayoría de ellas a las consabidas fórmulas decorativas lombardas, tan recurrentes en todo el territorio catalán.

 PALS

 

Es uno de los complejos medievales mejor conservados de Cataluña, con calles empedradas y casas señoriales construida entre los siglos XI y XIII.

Si que resulta llamativo en toda la comarca el primitivismo que acusan varios de sus edificios religiosos, originarios de época prerrománica donde el arco de herradura no es para nada una “rara avis”.

En cuanto a la pintura y a diferencia de otros territorios catalanes, apenas se han conservado programas completos, pudiendo concluirse a juzgar por los escasos vestigios llegados a nuestros días, que en ningún caso intervinieron en ellos maestros de primer nivel. En todo caso es destacable el caso de Sant Pau de Fontclara.

MONASTERIO DE SANT MIQUEL DE CRUILLES

Situado a sólo cuatro kilómetros de La Bisbal d’Empordá, el Monasterio benedictino de Sant Miquel de Cruïlles aparece ya mencionado a mediados del siglo XI, aunque muy probablemente fue levantado sobre los restos de alguna construcción anterior. 
 

En sus siglos de mayor esplendor, el monasterio llegó a contar entre sus dominios con importantes posesiones por tierras ampurdanesas, sin embargo, a finales del siglo XVI, consta que, al quedarse sin una comunidad monacal estable, pasaría a depender de Sant Pere de Galligans.

 
 
A raíz de un derrumbe a finales del siglo XVI, las naves fueron acortadas para erigirse una nueva fachada a los pies del templo.
 

 

Cabecera de la iglesia del Monasterio de Sant Miquel de Cruïlles

Del primitivo cenobio, abandonado durante siglos, ha llegado a nuestros días su magnífica iglesia, la cual quedaba estructurada en tres naves cubiertas con bóveda de cañón que, tras un crucero muy marcado y rematado en un modesto cimborrio, desembocaban en tres ábsides semicirculares cubiertos con bóveda de cañón

Arquillos lombardos y lesenas en el ábside de Cruïlles

Al exterior, es su cabecera triabsidial el elemento que más interés concentra, presentando la prototípica articulación lombarda a base de de arquillos ciegos en la cornisa y toscas lesenas verticales que, a su vez, sirven para separar los vanos de medio punto dovelados que iluminaban el templo.

Al costado meridional de la iglesia se adosaba un claustro del que apenas han llegado a nuestros días unos pocos arcos junto a los restos de su sala capitular.

Al interior, pese a su enorme deterioro, se advierten restos de las pinturas murales que cubrirían en su totalidad los muros de la iglesia.

Por último, cabe reseñar que en el Museo de Girona se exhibe un magnífico Cristo en Majestad del siglo XII procedente del propio monasterio.

MONASTERIO DE SANT FELIÚ DE GUIXOLS

 

La primera fuente conservada en la que se constata la existencia del monasterio de San Feliu de Guíxols data nada menos que el año 968, sucediéndose a partir de ese momento una serie de menciones documentales que confirman al cenobio guixolenc como una fundación de cierta relevancia, hasta el punto de que, con el fin de protegerlo, fue mandado fortificar a finales del siglo XII.

 
Portada apuntada

Nave gótica del Monasterio de Sant Feliu de Guìxols

La iglesia monacal fue sometida a una profunda reforma en el siglo XIV, sustituyéndose así la primitiva fábrica románica por una elegante construcción gótica de una sola nave cubierta con bóveda de crucería que, tras un desarrollado crucero, abre a una triple cabecera de planta poligonal.

Torre del Fum, en la fachada suroeste del monasterio

De esa exhaustiva reforma tan sólo se salvaron los últimos tramos de la nave hacia los pies, conservándose la parte alta de la fachada occidental, dos torres fortificadas de origen romano conocidas como “del Fum” y “del Corn”; y la sensacional Porta Ferrada, descubierta en 1931 tras unas obras de restauración.

Porta Ferrata

Pese a que en la actualidad la Porta Ferrada aparenta ser una especie de pórtico o nártex que precedería a modo de antesala al espacio litúrgico, parece claro que se trata de una construcción de origen prerrománico y, por lo tanto, de cronología anterior al monasterio románico después levantado.

SANT PAU DE FONTCLARA

Exteriores de Sant Pau de Fontclara

La iglesia de Sant Pau de Fontclara no es sino la heredera de un primitivo monasterio benedictino cuyos orígenes documentados se remontan a finales del siglo IX pero que, desde fecha muy temprana y al ser exclaustrado, pasaría a desempeñar las funciones de parroquia del pequeño núcleo poblacional de Fontclara.

Interior de la iglesia de Sant Pau de Fontclara

Presenta una planta de nave única cubierta con bóveda de cañón apuntado que desemboca en un ábside semicircular que, al exterior, queda dividido en paños mediante lesenas o fajas lombardas verticales.

Las pinturas de Sant Pau de Fontclara, de eminente carácter popular, han venido siendo datadas hacia las primeras décadas del siglo XIII, constituyendo uno de los más completos programas pictóricos murales conservados en el Baix Empordà.

Detalle de las pinturas murales de Fontclara

El elemento más sobresaliente del templo de Fontclara es, sin duda, el recientemente restaurado programa pictórico conservado in situ tanto en el arco triunfal como en el hemiciclo y bóveda absidial. En el casquete esférico preside la composición la efigie de Cristo en Majestad dentro de la mandorla y flanqueado por los símbolos de los Evangelistas. En un nivel intermedio identificamos a los doce Apóstoles; mientras que en el registro bajo y acomodándose a los espacios hábiles entre los vanos, fueron plasmadas distintas escenas alusivas a la vida de San Pablo, santo titular del templo.

SANT JULIÁ DE BOADA

La pequeña iglesia de Sant Julià de Boada, situada dentro del término municipal de Palau-Sator y no lejos del viejo cenobio de Fontclara, es una de las construcciones cristianas medievales más antiguas y mejor conservadas de Cataluña.

Datada documentalmente a principios de la décima centuria, sus orígenes podrían remontarse incluso a la época visigoda, siendo posteriormente reformada durante el siglo X siguiendo modelos constructivos mozárabes.

Desde el punto de vista románico, esta iglesia nos interesa porque se conservan a lo largo de los muros absidiales algunos restos fragmentarios de pinturas murales 

Murallas 

.SANT PERE D´ULLASTRET

Erigida en el centro de la preciosa población medieval de Ullastret

 
 
 La iglesia de Sant Pere aparece mencionada por primera vez nada menos que en el año 899, fecha en la que se puede constatar la existencia en la localidad de una primera fundación religiosa carolingia bajo la advocación de Sant Pere y Sant Joan.
De ese primer edificio nada ha llegado a nuestros días, por lo que es de suponer que, a mediados del siglo XI, fuese sustituida por el templo actual, el cual, a lo largo de los siglos, sufriría nuevas reformas y ampliaciones 
 

Decoración lombarda de los ábsides de Sant Pere d’Ullastret

La cabecera, consistente en tres ábsides semicirculares, se conserva prácticamente intacta, llamando la atención la desproporción del hemiciclo central respecto a las pequeñas absidiolas laterales. En todas ellas, es perfectamente perceptible su decoración lombarda a base de de arquillos ciegos y lesena

Iglesia de San Pere d’Ullastret

El edificio se estructura en tres naves que, en origen, quedaban separadas por arcos de medio punto que apeaban sobre pilares cruciformes, sin embargo, en una reforma acometida en el siglo XVI, que , fueron remplazados los soportes originales, sobreviviendo tan sólo dos de los arcos torales que articulaban la nave central

Iglesia de San Pere d’Ullastret

En el muro de los pies se yergue una particular espadaña abierta mediante dos parejas de huecos de campanas; mientras que sobre el transepto fue levantada una pequeña estructura de planta cuadrangular llamada “esconjuradero”: una construcción muy típica de la zona pirenaica que, a medio camino entre la tradición religiosa y pagana, se concebía como lugar desde el que el pueblo se conjuraba contra las tan temidas tormentas. 

SANT JOAN DE BELLCAIRE

Fachada occidental de Sant Joan de Bellcaire

Situada en la localidad de Bellcaire d’Empordà, puede decirse que la iglesia de Sant Joan, pese a no gozar de la fama que han alcanzado templos análogos, es uno de los edificios cristianos medievales más interesantes de la provincia de Girona.

Citada documentalmente por primera vez a principios del siglo XI como parte de las posesiones con que contaba el Cabildo de la Catedral de Girona

Sant Joan de Bellcaire, ábside

Sant Joan de Bellcaire, detalle de los arquillos lombardos del ábside

 
 
Sant Joan de Bellcaire interior la cabecera
Junto a la cabecera, aparecieron en el contexto de una restauración los cimientos de lo que podrían ser otras dos absidiolas laterales 

Cabe reseñar la existencia en el interior de restos de decoración pictórica relacionada con la mano del conocido como Maestro de Osormort, pudiendo admirarse los paneles originales en el Museo de Girona.

SANT ESTEVE DE CANAPOST

La iglesia de Sant Esteve, situada en el centro de la pequeña localidad de Canapost, es una construcción que, al exterior, llama la atención por su aparente complejidad de volúmenes ya que su actual fisionomía no es sino el resultado de la adición de una segunda nave románica a un primitivo cuerpo prerrománico

Iglesia de Sant Esteve de Canapost, con la necrópolis en primer término

En una última restauración apareció en un solar contiguo una notable necrópolis medieval.

Decoración lombarda en Canapost

A esa primitiva estructura y comunicada a través de tres arcadas formeras, fue adosada en los siglos del románico una segunda nave rematada en un ábside semicircular enriquecido al exterior con una cornisa de arquillos ciegos.

 
El inacabado campanario lombardo de Canapost
 
 También al sur fue adosada en el siglo XII una magnífica torre campanario lombarda que, pese a quedar inacabada, puede perfectamente apreciarse la ambición del proyecto.
 

Así pues, la actual nave sur se correspondería con una primitiva construcción prerrománica de una única nave cubierta con bóveda de cañón rebajada

La portada prerrománica tiene dos arcos de medio punto en gradación.

La portada principal se abre al costado sur de la fábrica, siendo ostensible un primitivo despiece en herradura que, probablemente en la misma campaña en que se adosó la nave norte, fue reformado y convertido en un sencillo vano de medio punto dovelado.  foto:Pau Gala

SANT MARTÍ DE ROMANYÁ

Al sur del Baix Empordà y a escasos kilómetros de Santa Cristina d’Aro se encuentra la pequeña población de Romanyà de la Selva, cuya iglesia parroquial, dedicada a Sant Martì

Exteriores de Sant Martí de Romanyà

Presenta una planta de cruz griega engendrada a partir de una estrecha nave, un crucero muy marcado tanto en planta como en alzado merced a una especie de falsa cúpula; y un ábside cuadrangular canónicamente orientado.

Sobre el brazo septentrional del crucero fue elevada, en una segunda campaña constructiva, una torre campanario abierta mediante vanos geminados de medio punto.

Nave de Sant Martí de Canapost 

La totalidad de los abovedamientos interiores del templo fueron resueltos mediante la fórmula del medio cañón reforzado con arcos de herradura en la nave

SANT ESTEVE DE MARANYÁ

Sant Esteve de Maranyà fue concebido en origen como uno de tantos templos románicos de nave única rematada en su correspondiente ábside semicircular, en el cual, es aún patente su primitiva decoración lombarda a base de arquillos ciegos y bandas verticales.

 

Sant Esteve de Maranyà 

La singular apariencia actual del edificio es fruto de una reforma tardía que consistió en elevar de manera notable la altura de sus muros para dotarlo de un aspecto fortificado,

Esta circunstancia  obligó a erigir dos potentes contrafuertes en los muros norte y sur del edificio con el fin de sustentar su desproporcionada altura.

Se conservan en el espacio absidial restos de su primitiva decoración pictórica

Dividiéndose el programa en el Ciclo de la Infancia de Cristo, para el cual se destinó el registro superior; y distintos episodios alusivos a la Pasión y Muerte del Señor, ubicados en el cuerpo inferior.

Otros edificios de interés: 

Además de los edificios en los que nos hemos detenido, conserva la comarca del Baix Empordà una amplísima nómina de pequeñas construcciones religiosas rurales de origen románico: de ellas, son dignas de ser destacadas las de:

 Santa María de La Tallada

 Sant Pere de Palau-Sator

 Sant Feliu de Parlave 

Todas ellas con el común denominador de presentar un aspecto fortificado y defensivo. 

 

Sant Genìs de Casavells 

La parroquia de Sant Genìs de Casavells sobresale también por su magnífico campanario, equiparable con los referidos en Romanyà de la Selva y Canapost.

 

 iglesia de Sant Llorenç de Les Arenes 

Se aprecian vestigios de su primitiva construcción prerrománica,

Mientras que se conservan distintos restos más o menos fragmentarios de cronología altomedieval en edificios como:

Sant Martì de Cassà de Pelràs, Sant Joan de Matajudaica, Santa Cristina de Corçà, Sant Genìs de Monells, Sant Joan de Salelles, Sant Cugat d’Albons, Sant Esteve d’Esclanyà, Sant Martí de Fontanilles, Santa Coloma de Fitor, Sant Climent de Tor  

SANT ESTEVE DE PERATALLADA

 Fachada occidental 

Con su imponente espadaña de cuatro vanos 

 

San Esteve de Peratallada  cabecera y torre

Vista del pueblo

Numerosos son también a lo largo y ancho del Baix Empordà los ejemplos de castillos o torres fortificadas erigidas durante los siglos medievales, para cuya construcción, en algunos casos, fueron aprovechadas las propias iglesias parroquiales.

Castillo de Torroella de Montrgí

El castillo más señero de cuantos han llegado a nuestros días en tierras bajoampurdanesas es sin duda el de Torroella de Montrgí,

CASTELL-PALAU DE LA BISBAL D´EMPORDÁ

 

 y, por supuesto, el magnífico castillo-palacio de La Bisbal d’Empordá: uno de los escasos restos de románico civil conservados en la comarca.

 ALT EMPORDÁ

Limita al norte con las comarcas históricas del Vallespir y el Rosellón, parte de los territorios originales de la primitiva Cataluña carolingia

El Alt Empordà es la comarca que ocupa la esquina noreste de la provincia de Girona, es una de las comarcas románicas más importantes de toda Cataluña y muestra un románico ya maduro y cargado de simbolismo en portadas y claustros.

De este abundante  repertorio románico he elegido algunos monumentos como Sant Pere de Rodes, el curioso claustro de Sant Domènec de Peralada, Sant Miquel y Sant Tomàs de Fluvià. Pero no son, ni mucho menos, la únicas muestras del románico del Alt Empordà. 

MONASTERIO DE SANT PERE DE RODES  

Sant Pere de Rodes se encuentra en Port de la Selva, cerca del cabo de Creus, dominando la bahía de Llançà.

 

Sin duda, El monasterio de Sant Pere de Rodes es una de las construcciones mas emblemáticas de la Edad Media en Alt Empordà y en toda Cataluña.

Su fundación se pierde en la lejanía de los tiempos altomedievales, siendo citado ya en los siglos IX y X.. A partir del siglo XVII empieza la decadencia y progresivo abandono que llevó a una situación crítica al monumento, siendo objeto de bárbaros saqueos y expolios.

Sant Pere de Rodes. Joya del románico del Alt Empordà

Aunque normalmente se asigna el carácter románico a la iglesia, no cabe duda de que Sant Pere de Rodes es un edificio singular y que se sale de las normales clasificaciones. Se sabe que fue consagrada en el año 1022.

Tiene planta de cruz latina con tres naves separadas por pilares y columnas adosadas con capiteles romanos y prerrománicos de gran elegancia. La nave central presenta una considerable  altura para un edificio de la época. A tantas peculiaridades se suma la existencia de un deambulatorio y la cripta.

Relieve de Cristo con San Padro y San Pablo en la barca

Se cree que, la iglesia del monasterio de Sant Pere de Rodes bien pudiera ser uno de esos escalones intermedios entre la arquitectura carolingia y la puramente románica.

El elevado campanario del siglo XII sí muestra el aspecto esperado para su época pues tiene hechuras lombardas, con su habitual disposición en pisos con arcos sobre columnas y decoración de arquillos. Al lado de esta torre hay otra torre defensiva del siglo X.

El campanario visto por su interior

En el centro del complejo monástico, está el claustro románico, muy reconstruido. Tiene arquerías sobre parejas de columnas separadas. Existen algunos capiteles historiados interesantes como el que muestra a un grupo de monjes.

Capitel del  Claustro de Sant Pere de Rodes, con los monjes.

CLAUSTRO DE SANT DOMENÉC DE PERALADA

El de Sant Domènec de Peralada es un curioso claustro completamente al aire libre, de un monasterio agustiniano desaparecido del que sólo queda esta dependencia.

 

Claustro de Sant Domènec de Peralada 

Sus capiteles son generalmente de temas vegetales, aunque hay alguno historiado. 

MONASTERIO DE SANT MIQUEL DE FLUVIÁ

La iglesia del Monasterio de Sant Miquel de Fluvià es uno de los más interesantes templos construidos en la comarca de Alt Empordà. Es obra de la segunda mitad del siglo XI.

En él se funden las características del románico puramente lombardo con el románico internacional.

Los ábsides llevan las características arcuaciones y lesenas lombardas, pero incorporan ventanales con arquivolta sobre columnillas.

En época bajomedieval se construyeron muros almenados sobre los ábsides para fortificar la iglesia.

Foto: Pau Gala

Monasterio de Sant Miquel de Fluvià 

Tiene tres naves rematadas en cabecera con tres ábsides de planta semicircular. Cabe destacar la imponente torre campanario, de hechuras puramente lombardas.

SANTO TOMÁS DE FLUVIÁ

Sant Tomàs de Fluvià es otro buen edificio románico del Alt Empordà. Muy cerca de Sant Miquel de Fluvià en dirección a Torroella.

 
El edificio es austero, hecho a base sillarejo. Su cabecera presenta tres ábsides semicirculares de gran austeridad.
 

Sin embargo el interior reserva la gran sorpresa de sus pinturas murales, con su Pantrocrátor en el ábside rodeado por los Evangelistas y Ancianos.

 BAIXA CERDANYA

En la Baixa Cerdanya,  encontramos, con alguna excepción que a continuación desarrollaremos, pequeños templos rurales que podríamos dividir  entre aquellos que sobrevivieron a la devastadora incursión albigense, con influencia lombarda y por otro lado, aquellas que, tras ser destruidas por los herejes cátaros, fueron reconstruidas ya en el S.XIII, siendo patentes en ellas el influjo del incipiente gótico.

En el campo de la escultura destaca la de bulto redondo sobre madera, conservándose en varios de sus templos magníficas tallas románicas de Cristos en Majestad o Vírgenes con el Niño

Si algo caracteriza el románico de La Cerdanya es la proliferación de pintura románica: tanto sobre el propio muro, como, sobre todo, plasmada sobre madera en frontales de altar, conservadas en distintos museos españoles, como son los frontales de Soriguerola, Baltarga, Grèixel, Bolvir, Mosoll, Santa Coloma de Ger o Santa Eugenia de La Saga.

SANTA MARÍA DE TALLÓ

 

Santa María de Talló, conocida como “la Catedral de La Cerdanya”

La iglesia de Santa María de Talló, debido a sus considerables dimensiones, ha sido rebautizada popularmente con el sobrenombre de “la catedral de La Cerdanya”

Fundada previsiblemente en el siglo IX como atestigua la presencia de varios de sus clérigos, la canónica de Talló, dependiente desde el siglo X de la mitra de Urgell, funcionó como cenobio hasta el siglo XVI,

A simple vista, son apreciables dos fases constructivas claramente diferenciadas: una primera, probablemente del siglo XI, en la que serían erigidos presbiterio y ábside siguiendo los típicos cánones lombardos; y, posteriormente, una segunda que afectaría a la nave, sensiblemente más baja

A los pies de la nave y protegida por un atrio porticado de factura tardía, abre su portada principal, definida por un arco de medio punto peraltado y dovelado en cuyo portón se conservan aún los herrajes románicos originales. Foto: Alamy

En el interior se venera una imagen románica de la Mare de Déu de Talló.

SANT ANDREU DE BALTARGA 

Perteneciente también a Bellver, la pequeña iglesia de Sant Andreu de Baltarga remonta su consagración al siglo X por obra del obispo urgelitano Ingolbert. 

El actual edificio, sometido a una profunda remodelación en el siglo XVIII, conserva de su primitiva fábrica del siglo XI la nave y el ábside, decorado con arquillos ciegos lombardos al exterior.

Pinturas murales románicas de Sant Andreu de Baltarga 

Pese a haber sido trasladadas al Museu Diocesà d’Urgell, se adivinan aún las improntas de las pinturas murales que enriquecían el interior del templo

 

Frontal de altar presidido por Cristo en Majestad hoy depositado en el Museu Nacional d’Art de Catalunya (MNAC).

SANT JULIÁ DE PEDRA

Muy cerca de Bellver y coronando el cerro sobre el que se asienta el minúsculo caserío, la iglesia de Sant Julià de Pedra es un pequeño edificio de una sola nave con un ábside semicircular cubierto en cuarto de esfera.

 

 Sant Julià de Pedra 

Lo más llamativo del conjunto es ese breve tramo a modo de crucero que separa la nave de la cabecera, el cual, queda por el interior como dos pequeñas absidiolas semicirculares cuya planta no se manifiesta al exterior.

Sant Julià de Pedra  portada

SANTA MARÍA D´ALL

 

 La iglesia de Santa María d’All, perteneciente al municipio de Isòvol, y que  un documento del siglo XIII, confirma a Guillem I, Conde de Cerdanya, como impulsor de la obra.

Capitel de la portada de Santa María d’All

Mientras que el hastial septentrional quedó profundamente adulterado por la adición de cuatro capillas laterales en época moderna, al sur es aún posible admirar, además del campanario original, su magnífica portada, compuesta de tres arquivoltas decoradas con zarcillos y toscas figuras en disposición longitudinal. Los capiteles de la portada, sustentados por fustes monolíticos, presentan decoración antropomórfica y animalística.

SANT PERE D´OLOPTE

Muy próxima a Santa María d’All e igualmente referenciada en el acta de consagración de la seo urgelitana, la parroquia de Sant Pere d’Olopte se emplaza sobre una pronunciada elevación desde la que es posible dominar amplísimas panorámicas.

Consta la iglesia de una nave cubierta con bóveda de cañón apuntada que desemboca, tras un breve tramo recto, en un ábside semicircular asentado sobre un pronunciado basamento concebido para salvar la irregularidad del terreno

La decoración escultórica se reduce a los mascarones antropomórficos labrados en los canecillos absidiales así como a la portada sur, obra de cronología tardía como atestigua el marcado apuntamiento de sus cinco arquivoltas.

 De esta iglesia procede una bella talla de la Virgen con el Niño hoy depositada en el M.N.A.C.

SANT ESTEVE DE GUILS

En el centro de la preciosa localidad de Guils de Cerdanya, la iglesia de Sant Esteve constituye uno de los más sobresalientes y mejor conservados monumentos románicos de la Baixa Cerdanya. Mencionada como tantas otras de la comarca en el acta de consagración de la Catedral de Urgell, fue precisamente uno de sus obispos, concretamente Guillem Guifré, quien en el año 1042 consagraría el templo, íntimamente relacionado durante la Edad Media con la gran abadía de Canigó.

Sant Esteve de Guils de Cerdanya 

Se estructura en una única y amplia nave cubierta con bóveda de cañón apuntada que remata en su correspondiente ábside semicircular. Al exterior, el casquete absidial queda articulado en paños mediante semicolumnas que, a modo de lesenas, recorren verticalmente el lienzo, abriéndose en el paño central un ventanal de medio punto dovelado animado con perlones esféricos.

 

Portada principal de Sant Esteve de Guils 

A mediodía y enmarcada en un breve resalte, abre su portada principal, compuesta de tres arquivoltas baquetonadas de medio punto trasdosadas por una chambrana ajedrezada. Descansan las arcadas sobre columnas acodilladas de fuste cilíndrico coronadas por capiteles historiados, algunos de ellos, desafortunadamente bastante desdibujados.

En cuanto a bienes muebles se refiere, amén de los herrajes románicos originales de la puerta principal, cabe ser destacado el magnífico frontal de altar procedente de este templo conservado hoy en el Museo del Prado de Madrid. 

SANTA EUGENIA DE LA SAGA 

A escasos kilómetros de Ger, de cuyo término municipal forma parte, la pequeña iglesia de Santa Eugenia de La Saga aparece documentada como posesión del Monasterio de Cuixà desde la temprana fecha de 958.

Distribuye su espacio interior en una sola nave culminada en cabecera semicircular, donde llama la atención un curiosísimo óculo abierto hacia el costado meridional 

 
Portada de Santa Eugenia de La Saga
 
También al sur se orienta su portada principal, configurada en cinco arquivoltas abocinadas de medio punto en la que, la más exterior, aparece enriquecida con esquemáticas representaciones figurativas, destacando una peculiarísima interpretación de Adán y Eva.
 

Adán y Eva en una arquivolta de la portada de Santa Eugenia de La Saga

Capitel de la portada

 

 

El frontal de altar original de la iglesia se encuentra hoy depositado en el Museo de Artes Decorativas de París.

SANTA CECILIA DE BOLVIR

Enclavada en el punto más elevado de la pintoresca localidad de Bolvir, se encuentra la iglesia parroquial de Santa Cecilia 
La portada, abierta al costado sur y rehecha en el año 1929 aprovechando elementos originales, presenta triple arquivolta bocelada apeada sobre pilares y columnas acodilladas rematadas en capiteles zoomórficos y vegetales.
 

Cabecera de Santa Cecilia de Bolvir

 

 

 

Añadidas en época moderna tanto torre como capillas laterales, la fábrica románica se reduce a la nave y al ábside semicircular, decorado con dientes de sierra, fórmula análoga a la ya apreciada en Sant Pere d’Olopte. 

Interior de la nave 

 En el MNAC de Barcelona se conserva el frontal original del templo, en el cual se narra la vida de la santa titular del templo.

SANTA MARÍA DE MOSOLL 

Perteneciente en la actualidad al municipio de Das, la pequeña iglesia de Santa María de Mosoll aparece también documentada por primera vez dentro del amplio elenco de parroquias ceretanas aludidas en el acta de consagración de la Catedral de Urgell, pasando posteriormente a depender del Monasterio de Canigó. Como muchas otras de la región pirenaica, a finales del siglo XII quedaría prácticamente destruida tras la invasión cátara.

 

Cabecera de la iglesia

Exteriores de Santa María de Mosoll 

En la actualidad, la iglesia de Mosoll se presenta  como una sencillísima y austera estructura de una sola nave, ábside semicircular canónicamente orientado y espadaña de doble ojo rematando el hastial de poniente.

 

Del interior del templo, donde se conserva in situ la pila bautismal original así como restos de sus pinturas murales románicas 

 

Frontal de Mosoll, hoy en el MNAC 

 procedería el conocido como Frontal de Mosoll, soberbia pieza de principios del siglo XIII hoy depositado en el M.N.A.C. de Barcelona y en el que fueron representados diferentes episodios del Ciclo de la Infancia de Cristo 

SANT SERNÍ DE MERANGES

Pasto también del saqueo cátaro,  la iglesia de Sant Serni de Meranges es un reformado edificio románico de cuya obra original ha sobrevivido el ábside semicircular y la portada principal, reubicada en el primer tramo de la nave tras la reforma y ampliación de la que fue objeto el templo en el siglo XVIII.

Portada de Sant Serní de Meranges 

Queda cobijada en la actualidad dentro de un angosto porche. Consta de cinco arquivoltas de medio punto de las cuales, tercera y quinta despliegan a lo largo de su rosca y en posición longitudinal, distintas figuras entre las cuales de entre las que caben ser destacadas las representaciones de Adán y Eva, Caín y Abel, así como una alusión a la lujuria personificada en una dama mordida en sus senos por una serpiente

Interior de la nave

Restos de pinturas murales

SANT MIQUEL DE SORIGUEROLA 

La encantadora iglesia de Sant Miquel de Soriguerola, es un modestísimo edificio de una única nave rematada en ábside semicircular que ha llegado a nuestros días prácticamente intacta, siendo aún perceptible en varios de sus lienzos murales el primitivo aparejo románico de “opus spicatum”

La nave hacia el presbiterio

Sin embargo, el elemento más interesante de Sant Miquel de Soriguerola se conserva hoy, como tantos otros bienes muebles catalanes, en el Museu Nacional d’Art de Catalunya de Barcelona.

Se trata del frontal de altar de Soriguerola, soberbia obra pictórica de transición al gótico en la que fueron representadas varias escenas alusivas al santo titular del templo: San Miguel.

Detalle del frontal de altar de Sant Miquel de Soriguerola 

Se atribuye su ejecución a un maestro anónimo, rebautizado precisamente como Maestro de Soriguerola, cuyo ámbito de actuación se extendió a lo largo y ancho del entorno pirenaico y que, a día de hoy, constituye el perfecto paradigma de maestro de transición entre el románico y el gótico. 

Otros restos románicos en La Cerdanya de Girona 

Además de las desarrolladas, son también merecedoras de atención otras construcciones de origen románico dentro de los límites comarcales de La Cerdanya gerundense, como es el caso de:

– Sant Julià de Tartera, con su particularísima planta de dos naves;

-Sant Vinenç de Saneja,

-Sant Cosme i Sant Damiá de Queixans y

-Sant Tomás de Ventajola, éste último muy cerca de Puigcerdá.

-Santa Eugenia de Nerellá,

Santa Eugenia de Nerella

Templo este último que conserva una magnífica torre campanario de estilo lombardo con la particularidad de encontrarse notoriamente inclinada respecto a su eje lógico, motivo por el cual se la conoce popularmente como “la Torre de Pisa catalana”.

Solo mencionar una cercana abadía, ya en territorio francés, pero que estuvo relacionada con la historia de Cataluña. 

SANT MIQUEL DE CUIXÁ (FRANCIA)

 

 La abadía estuvo bajo la protección de los condes de Cerdaña-Conflent, que estaba bajo el dominio de la familia de Wifredo el Velloso  Conde de Barcelona en el 870.

En los años 940 una nueva iglesia, dedicada a San Miguel, fue construida por iniciativa del conde Seniofred. En el 956 se reconstruye el edificio para hacerlo más suntuoso y su altar mayor es consagrado el 30 de septiembre de 974 por el abadiato Garin (Warinus), monje procedente de Cluny y puesto al frente de cinco abadías meridionales. Esta iglesia es uno de los exponentes más importantes del pre-románico

 

FUENTES:

http://www.poblesdecatalunya.cat/element.php?e=1072

https://www.monestirs.cat/monst/ripoll/rp13mari.htm

http://www.arteguias.com/romanico_girona.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_rom%C3%A1nico_en_Catalu%C3%B1a

http://www.arqueomas.com/peninsula-iberica-romanico-girona.htm

El Románico en la Cerdaña

BIBLIOGRAFÍA:

“La España Románica” tomo Cataluña I, Encuentro Edit.

“Enciclopedia del Románico” Cataluña Fundación Santa María la Real

Guia del románico de Navarra

Museo de Navarra, capitel del antiguo claustro de la Catedral de Pamplona

En Navarra,  el  periodo de desarrollo del Románico se produce con la delimitación de la frontera oriental de Navarra, con el reino de Aragón,
El Románico aragonés compartió con el navarro, además del contexto histórico, el geográfico (valles entre el Pirineo y el Ebro), las influencias culturales y las formas artísticas.

La importancia del antiguo Reyno de Navarra y su paso por esta región del Camino de Santiago, arteria espiritual, cultural y artística del medievo, han contribuido a que se cuente con un inmenso legado de iglesias, monasterios, catedrales y obras de arquitectura civil, para deleite de los apasionados por este estilo artístico

Mapa con las rutas del románico de Navarra

Esta pequeña y sintética guia, no refleja de ninguna manera toda la riqueza atesorada en esta tierra, pero al menos os orientará un poco a la hora de organizar una excursión.



EL CAMINO DE SANTIAGO

La Ruta fue un foco intenso de desarrollo artístico, sobre todo del “estilo de la peregrinación“, el románico, que coincidió con los siglos XI y XII de mayor esplendor del Camino de Santiago, aunque, como ya es sabido, también tuvo una importancia capital en el florecimiento de esta corriente la orden religiosa de Cluny

El trasiego de peregrinos, los artesanos, canteros y escultores que levantaban templos para acogerlos,  y los mercaderes que llenaban la Ruta con sus puestos, propiciaron el impulso de la arquitectura civil y religiosa . Se comenzaron a edificar iglesias, monasterios, hospederías, hospitales, puentes y barrios para albergar a la masa que movía el Camino de Santiago. Y así fue como poco a poco fueron naciendo los burgos medievales, y en el centro de ellos, la iglesia románica con sus cimborrios y ábsides.

 

.
Los canteros de entonces poco sabían de técnicas de arquitectura, por ello para sostener el peso de las bóvedas recurrían a gruesos muros de piedra de sillería, reforzados con contrafuertes.

Pinturas de Santa María de Eristain.

A su vez, la escasez de ventanas sumía al templo románico en una penumbra que invitaba al recogimiento y obligaba a los pintores a utilizar vivos colores para decorar las paredes, de los que por desgracia, han quedado pocos.

Capitel de San Pedro de Aibar

Y los capiteles que remataban las columnas se decoraban con historias y pasajes bíblicos pues hacían las veces de catecismo para una población mayoritariamente analfabeta.


Monasterio de Fitero, ábsides

Pero en concreto en Navarra también existen grandes edificios (Catedral de Tudela, Santa María la Real de Sangüesa, San Pedro de la Rúa y San Miguel de Estella, Monasterios de Leyre, de la Oliva, de Fitero, etc.)

CAMINO FRANCÉS

 

Sancho Garcés III, apodado el Mayor

Lo llamaban el “cuatro manos” por su habilidad con la espada y también el “rey ibérico”, pues ejercía su poder de Finisterre a Barcelona. Fue el monarca más importante del siglo XI, el primero que unió bajo su corona a los reinos cristianos
Fue rey de Pamplona desde el año 1004 hasta su muerte en 1035. A él se le atribuyen la europeización del territorio hispano, la acuñación de moneda y el impulso del Camino de Santiago.

El monarca, modificó el trazado primitivo del Camino, que antes iba por Uharte, Arakil,Salvatierra, Miranda de Ebro y Burgos, desviándolo hacia el sur y aprovechando viejas calzadas de origen romano lo hizo pasar por Puente La Reina, Estella, Logroño, Nájera, Santo Domingo de la Calzada y Burgos.
Este itinerario era algo más corto y abierto, evitaba pasos estrechos y desfiladeros, y facilitaba el tránsito de comerciantes y el desplazamiento de sus ejércitos

El Camino de Santiago en Navarra tiene dos ramales importantes. El más conocido, llamado Camino Francés, entraba en Navarra por Roncesvalles en dirección a Pamplona para, a continuación, proseguir por Puente la Reina, Estella y dirigirse hacia el sureste en dirección a Viana, justo antes de ingresar en La Rioja y el Aragonés.

Me limitaré a su trayecto solo en tierras Navarras:


El inicio…

PAMPLONA


Catedral de Santa María la Real de Pamplona

La primitiva catedral  debió ser, a juzgar por los restos conservados, una soberbia obra del más depurado estilo románico sin embargo, las distintas reformas a las que fue sometida a lo largo de los siglos, acabaron por ocultar su primitiva traza altomedieval hasta el punto de hacerla, salvo en espacios aislados, prácticamente imperceptible.

En la escultura del S.XI se aludió a la personalidad de Esteban, al frente de las obras de la catedral de Pamplona, consagrada el año 1127.

Ruinas del Palacio de los Reyes

Algunos testimonios del relevante papel que ostentaría la ciudad de Pamplona durante los siglos del románico son los restos de su Palacio Episcopal; el Palacio de los Reyes de Navarra, hoy oculto tras la reforma que en años recientes dirigió Rafael Moneo; y la iglesia de San Nicolás.

MUSEO DE NAVARRA

En este museo se encuentran los restos románicos mas importantes, entre ellos los soberbios capiteles procedentes del claustro original  En ellos, son perfectamente apreciables las manos del Maestro Esteban y de un segundo maestro anónimo conocido como el Maestro del Claustro.
 


CAPITEL CRUCIFIXION Y DE LA RESURRECCIÓN

En la Crucifixión se superponen diferentes personajes, en un esfuerzo narrativo. En esta cara del capitel vemos a Longinos clavando la lanza en el costado de Jesús, detrás de él un personaje señala a Cristo, puede tratarse del centurión que creyó en Él como Hijos de Dios. Al otro lado encontramos a Estephaton acercando en una caña torcida la esponja con hiel a la boca de Cristo y a su derecha encontramos a San Juan con la cabeza apoyada en la palma de la mano en un gesto doliente

En esta imagen aparecen tres caras del capitel: con Dimas y Gestas a los lados.

CAPITEL DEL DESCENDIMIENTO Y LA RESURRECCIÓN

El Descendimiento

Las caras del capitel

En la Resurrección, encontramos este detalle, (Mt. 28, 4):  “De miedo de él temblaron los guardias y se quedaron como muertos.”
No pudo ser más expresivo el maestro que talló el capitel. Los soldados, a los pies del sepulcro, se arremolinan caídos con sus espadas, escudos, lanzas y estandartes, forman un grupo totalmente caótico (a la derecha)

CAPITEL DE JOB

En la cara larga del capitel, se producen los hechos que le narran a Job sus criados:

El primero: “…estaban paciendo los bueyes y pacían cerca de ellos las asnas, y de repente se echaron sobre ellos los sabeos y los cogieron, y a los siervos los hirieron a filo de la espada.”

El cuatro siervo le dice: “…estaban tus hijos y tus hijas comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano el primogénito, y vino del otro lado del desierto un torbellino y conmovió las cuatro esquinas de la casa, que cayó sobre los jóvenes, y todos han muerto.”
 
 
 

En este detalle, vemos los grandes recursos que utilizaba el Maestro del Claustro para poner en escena lo que estaba narrando. A la izquierda Job cubierto de úlceras protuberantes en todo el cuerpo cuando estaba enfermo.  A la derecha una vez curado por Yavé, al que le vemos dialogando con él en presencia de un ángel.

Hay en el museo otros capiteles con motivos vegetales y otros personajes y animales


ALREDEDORES DE PAMPLONA

Alrededor de Pamplona han subsistido tres iglesias que conservan su galería porticada, un fenómeno cuanto menos curioso por estar geográficamente tan alejadas del foco soriano y segoviano, donde estas estructuras se desarrollaron tan ampliamente:

GAZOLAZ

De todas ellas, la de Gazolaz es la más llamativa por su robustez, aunque los vanos ajimezados trasdosados por otro gran arco que los envuelve, confieren al conjunto gran armonía.

La escultura de los capiteles es variada y de carácter anecdótico, todo ello sin perder su expresividad.

 
LARRAYA

Las otras dos galerías se encuentran en las localidades de Larraya, donde vamos a visitar la Iglesia de San Román, de las mismas características que las dos anteriores. Tardo-románica con torre a los pies, y porticada.

El pórtico es rectangular con cuatro tramos, tiene al frente una puerta de medio punto y a su derecha dobles vanos geminados separados por columnas triples con capiteles decorados mediante palmetas

Accedemos al interior por una portada de doble arquivolta de medio punto sobre pilastras que enmarcan en el tímpano un Crismón trinitario muy deteriorado.

EUSA
Y la otra es Eusa: En lo alto del pueblo se encuentra la iglesia de San Esteban, típica del románico rural de finales s. XII principios XIII.

Hemos de destacar su original construcción con nave de tres tramos y ábside plano con cubierta de crucería, en la que los nervios con sección circular descansan en columnillas acodilladas
Tiene un hermoso pórtico con dos tramos en los que hay triples arcos apoyados sobre columnas de fuste muy corto, con capiteles decorados sencillamente

CIZUR MENOR

Muy cerca de la capital, y prácticamente absorbida por su expansión, Cizur Menor conserva nada menos que tres testimonios románicos.

 

La parroquia, dedicada a San Emeterio y San Celedonio, se emplaza en el punto más elevado del caserío, siendo de destacar su ábside semicircular y su puerta sur que, bajo un pórtico moderno, presenta tres arquivoltas apuntadas y un sencillo crismón en su tímpano.

Al otro lado del Camino y rivalizando en empaque con la parroquia, la Iglesia de San Miguel Arcángel, abandonada durante años y recientemente restaurada con bastante acierto, formó parte de una encomienda sanjuanista de la que existen noticas documentales desde 1135. Al costado meridional, abre una elegante portada de tres arquivoltas baquetonadas sobre columnas y, de nuevo, un tímpano adornado con el crismón.

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PUENTE LA REINA

Localidad de gran relevancia en los contextos jacobeos ya que muy cerca de ella, concretamente en la población de Obanos, confluyen el Camino Aragonés y el Francés para fundirse en uno sólo.

 




EL PUENTE
Estructurado urbanísticamente en torno a una vía principal, como la mayoría de localidades nacidas y crecidas al amparo del Camino de Santiago, es sin duda el puente románico sobre el río Arga , un puente de siete ojos cuyas luces van decreciendo progresivamente desde el arco central, y que remata en una estructura torreada
Se dice que este puente fué promovido por la esposa de Sancho III, Dª Mayor, con lo que el Camino Francés comienza a convertirse en la gran vía transversal de comunicación de los reinos cristianos del norte de España.

 IGLESIA DE SANTIAGO

La Iglesia de Santiago, ubicada en la rúa principal de la localidad, debió ser una importante obra tardorrománica de principios del siglo XIII

la cual, en siglos sucesivos, fue objeto de distintas reformas que afortunadamente, supieron respetar su soberbia portada original

La portada tiene seis arquivoltas de medio punto sobre cinco pares de columnas entre las cuales, se acodillan otras tantas de menor grosor que desembocan en curiosos mascarones antropomórficos.

La arquivolta interior es de perfil polilobulado mientras que en las exteriores se dibujan diferentes escenas figuradas, en disposición longitudinal, de muy difícil interpretación debido a su desgaste.
 
 
 
   Mascarón de la  portada

IGLESIA DEL CRUCIFIJO

 Por último, a la entrada localidad, cabe ser reseñada la Iglesia del Cruficijo, un modesto edificio, muy probablemente vinculado a un hospital, que en origen constaría de nave única rematada en testero semicircular

En época gótica, fue ampliada con la anexión de una segunda nave culminada en un ábside poligonal.

Crucifijo doloroso 

(Gabelkreuz en idioma alemán) es una representación muy expresiva de la Cruz de la Pasión de Jesucristo, que como principal particularidad no tiene un travesaño horizontal, sino dos oblicuos, dando una forma de “Y”. Son propios de la escultura gótica de Alemania de finales del siglo XIII y principios del siglo XIV.

Detalle del Cristo doloroso



Llama la atención su portada principal, en cuyas arquivoltas  ya ligeramente apuntadas,y columnas fue desplegado un interesantísimo programa ornamental.


CIRAUQUI

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Asentado sobre una colina divisable por el peregrino desde varios kilómetros de distancia, la localidad amurallada de Cirauqui conserva, en su iglesia parroquial de San Román



IGLESIA DE SAN ROMÁN

Tiene una soberbia portada de transición que, sin ningún género de dudas, puede catalogarse como una de las más elegantes de Navarra.
Consta de ocho arquivoltas apuntadas y magníficamente decoradas con filigranas vegetales, destacando la interior, polilobulada y, muy probablemente, obra del mismo taller que la que encontramos en la no lejana iglesia de San Pedro de la Rúa de Estella.


ESTELLA

La villa de Estella, asentada en un marcadísimo meandro que traza el río Ega, vivió los siglos del románico vinculada íntimamente al Camino de Santiago.
El Códice Calixtino la cita con halagos por los bienes materiales que disponía y los servicios que ofrecía a los peregrinos, sobre todo tras la concesión del su Fuero en 1090, fecha clave para el crecimiento de la población ya que, a partir de entonces, fueron levantados numerosos templos románicos de los que, varios de ellos, se conservan en buen estado.

 


IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO

Nada más entrar en la localidad por la ruta jacobea, el visitante queda maravillado por la soberbia portada gótica del templo del Santo Sepulcro, pero en tan singular edificio, no debe pasar desapercibida la cabecera semicircular que remata el conjunto.

la Iglesia del Santo Sepulcro de hacia mediados del s. XII, actualmente el edificio, que fue ideado de planta con tres ábsides y naves de estilo cisterciense, se encuentra en ruinas, en parte por no haberse concluido el planteamiento y la construcción inicial, y en parte por tampoco haberse finalizado las modificaciones que se efectuaron posteriormente

 

Ábsides

IGLESIA DE SAN PEDRO DE LA RUA

De todas las iglesias estellesas, es San Pedro de Rúa la que más interés reúne al conservar, además de su estructura primigenia de tres naves rematados en sendos ábsides semicirculares, una interesante portada gemela a la ya vista en San Román de Cirauqui


San Pedro de la Rua portada

Detalles de la portada  arquivolta interior polilobulada, donde se aprecia el Crismón
 
 
 
Detalle de la portada con un centauro- sagitario y sirena de doble cola
 

Interior

La iglesia consta de tres naves de tres tramos cada una, la del Evangelio más ancha que la del lado de la Epístola, la central prácticamente el doble de ancha que las laterales. Las bóvedas que las cubren son de siglos posteriores.



CLAUSTRO

Contiene sencillas arquerías de medio punto, nueve por banda, apoyadas en parejas de columnas. Así, en los capiteles del ala norte se representan escenas de santos y de la vida de Cristo, mientras que en los de la crujía oeste se esculpieron motivos vegetales y seres fantásticos como arpías y variaciones sobre águilas.

Capiteles


 
 
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Y no paseis por alto un capricho excepcional de esta última crujía, que se repite en Burgo de Osma y Santo Domingo de Silos: las cuatro columnas torsas entrelazadas en las que se apoya la arquería central.

Su imponente y sólida torre de planta rectangular, situada a los pies de la nave, confiere al conjunto un aspecto militar, reforzado por las saeteras. Las distintas fases constructivas han quedado perfectamente reflejadas en esta torre, cuyo tramo final de ladrillo, pertenece al siglo XVII.

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IGLESIA DE SAN MIGUEL

También como una obra de primer orden debe ser considerada la Iglesia de San Miguel, emplazada sobre un espolón rocoso que domina el conjunto urbano.
Su fábrica, conservada prácticamente integra en sus tres naves

Destaca por la portada norte: una auténtica biblia pétrea en la que, presidida por un tímpano en la que se reconoce la efigie de Cristo en Majestad rodeado por el Tetramorfos, la Virgen y San Juan

Tímpano

En las arquivoltas y capiteles distintas escenas narrativas relativas a la vida de Cristo, siendo representados también los Apóstoles en las enjutas.

 
PALACIO DE LOS REYES
 

Además de edificaciones de carácter religioso, Estella puede jactarse de conservar una de las mejores construcciones del románico civil español. Se trata del llamado Palacio de los Reyes o de los Duques de Granada de Ega
Nuestra atención se centra en la fachada principal, enmarcada, hasta el tejaroz del primer piso, por dos columnas superpuestas a cada lado, y dividida por una imposta biselada. El cuerpo inferior lo forman cuatro grandes arcos de medio punto, de una arquivolta biselada, apoyados en grandes pilares prismáticos; dan acceso a un pórtico por el que se entra al interior


Capitel de Roland y Ferragut

En cuya fachada principal, destaca el capitel que reproduce la legendaria escena épica de Roldán y Ferragut, cuyo autor Martín de Logroño, no cabe duda que bebió de las fuentes del Códice Calixtino.

. En la parte superior hay cuatro grandes ventanales formados de cuatro arquillos, ligeramente apuntados, con una arquivolta decorada con puntas de diamantes

 

IRACHE

MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE IRACHE

Saliendo de Estella, el Camino de Santiago pasa muy cerca del Monasterio de Santa María de Irache, emplazado en las laderas del Montejurra y considerado el primer hospital de peregrinos de la ruta jacobea.

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Muy conocido en la actualidad gracias a su fuente de la que además de agua, mana vino; sus orígenes habría que remontarlos al siglo VIII, pasando a continuación a manos benedictinas.

Del conjunto monacal románico, sometido a un sinfín de reformas y ampliaciones durante la Edad Moderna, se conserva la iglesia de tres naves, el transepto coronado por un monumental cimborrio y la cabecera de tres ábsides de planta semicircular reforzados por contrafuertes y columnillas adosadas.

Imagen relacionada

Al interior, el conjunto se articula mediante pilares cruciformes con dobles columnas adosadas, al estilo hispanolaguedociano, y bóvedas de crucería.

TORRES DEL RIO

 

IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO
Modesta localidad asentada sobre una ladera cuya iglesia, bajo la advocación del Santo Sepulcro, le ha conferido una justificadísima fama al tratarse, junto a la Iglesia de Eunate, de uno de los escasos templos de planta centralizada del románico español, motivo por el cual, se ha relacionado su construcción con la Orden del Temple. ( Las encomiendas templarias recurrían habitualmente a la planta circular en recuerdo de la iglesia del Santo Sepulcro (Jerusalén).​ Aunque no siempre era así)

Consta de un cuerpo central de planta octogonal elevado en tres cuerpos rematados en una linterna también ochavada con columnillas de refuerzo en las aristas, y un ábside semicircular canónicamente orientado. Destaca del exterior su curiosa articulación a base de arcos de descarga y ventanales en cada uno de los paños

Mientras que al interior, lo más interesante es el entramado de ocho nervios que, sin llegar a cruzarse en la clave a la manera califal cierran el abovedamiento del cuerpo principal.



Ábside presidido por un Crucufijo románico


CAMINO ARAGONÉS

El segundo ramal, llamado “Camino Aragonés”, partía de Somport (Huesca) y, tras atravesar enclaves oscenses como Jaca o San Juan de la Peña ( se pueden elegir dos subrutas), se dirigía hacia el este por el Monasterio de Leyre y Sangüesa en dirección a Puente la Reina, donde se unía con el Camino Francés.

 
 

LEYRE

La primera etapa en tierras navarras, nos lleva a un magnífico monasterio:

MONASTERIO DE SAN SALVADOR DE LEYRE

El milenario Monasterio de San Salvador de Leyre llegó a ser uno de los más influyentes de la España reconquistada. Levantado durante el siglo IX, fue destruido por hordas musulmanas en tiempos de Abderraman III, siendo reconstruído nuevamente en el Siglo XI.

De ésta etapa, subsiste el conjunto triabsidal, la cripta bajo la cabecera, y la puerta de los pies, llamada Speciosa. 

Nuestra Señora de Leyre

LA CRIPTA

La mencionada cabecera, de gran robustez y sin apenas concesiones escultóricas, cobija en su parte baja la célebre cripta, un espacio de tres naves separadas por arcos que descansan en cortísimas columnas rematadas con enormes capiteles adornados con formas incisas de gran primitivismo.
Fué consagrada solemnemente por el rey Sancho de Peñalén el 27 de octubre de 1057


La cripta de Leyre donde se pueden apreciar los enormes capiteles con sus toscas decoraciones.


capitel



LA PUERTA SPECIOSA

La Puerta Speciosa, abierta al muro occidental, consta de cuatro arquivoltas profusamente decoradas sostenidas por tres pares de columnas, las cuales, culminan en otros tantos capiteles en los que se adivinan principalmente formas vegetales y zoomórficas.

Puerta Speciosa, ménsula en forma de cabeza de león (al otro lado hay un toro)

Tímpano

Vemos en el tímpano seis personajes y un espacio correspondiente a otro desaparecido. En el centro (número 4), la figura más alta, representa a Cristo con nimbo crucífero, en actitud de bendecir con la mano derecha, mientras en la izquierda mantiene un libro, está apoyado sobre dos, al parecer, leones. La imagen de la derecha (3), representa a la virgen María con las manos levantadas, apoya sus pies sobre un animal de pezuñas. A su derecha (2), San pedro que identificamos por la llave en la mano derecha, también en su mano izquierda tiene un libro, se apoya sobre animales de difícil identificación. Y a su derecha (1), vemos un amanuense (ha perdido la cabeza) con un punzón grabando algo en una tablilla, se apoya sobre una liebre. A la izquierda de Cristo (5) el personaje que aparece ha sido identificado como el apóstol San Juan o posiblemente también Santiago, porta un libro en su mano derecha y ha desaparecido el apoyo de los pies. A su izquierda (6) la figura que aparece ha perdido la cabeza, pero al llevar también un libro en la mano derecha se supone que es otro apóstol, se apoya en otro animal sin identificar

El resto del conjunto monacal, así como las naves de la iglesia, son obra ya del siglo XIV bajo mandato cisterciense.

Ineludible citar también la celebérrima arqueta relicario procedente del monasterio y que hoy se custodia en el Museo de Navarra, una de las piezas suntuarias más relevantes del arte medieval español.

 SANGÜESA

A orillas del río Aragón, Sangüesa fue otra de esas poblaciones nacidas por y para el camino de Santiago, como bien demuestra su trama urbana desarrollada a partir de una rúa principal, al final de la cual, se encuentra la sobresaliente Iglesia de Santa María la Real.


IGLESIA DE SANTA MARÍA LA REAL

Edificada durante la primera mitad del siglo XII, su construcción se asocia a la figura del rey Alfonso el Batallador. 

Comenzarían las obras por su cabecera, planteada al estilo jaqués; perteneciendo a una segunda etapa la monumental linterna sobre el crucero y su magnífica y renombrada puerta sur.



PUERTA SUR

Participaron dos talleres: el del maestro “Leodegarius”, francés, (finales s. XII, comienzos de XIII) -que trabajó la zona inferior- y el del maestro de San Juan de la Peña (finales s. XIII).


Consta ésta de dos cuerpos principales:

XIV-En el superior, dividido a su vez en dos registros, aparecen individualizadas bajo arcos catorce figuras flanquando un Cristo en Majestad rodeado del Tetramorfos, obra posiblemente de un Maestro de San Juan de la Peña o de Agüero más evolucionado.

IV-En el cuerpo bajo abre una portada ligeramente apuntada y profusamente decorada en sus arquivoltas.

III-Un gran tímpano sirve de soporte a una compleja composición presidida por Cristo en Majestad sedente y rodeado de los ángeles trompeteros que anuncian el Juicio Final.

A su derecha, adaptándose al marco en dos niveles, encontramos a los salvados

Mientras que a la izquierda, es reconocible la imagen de San Miguel pesando las almas y conduciendo a los condenados hacia los infiernos, donde llama la atención una inquitante figura del demonio.

 

 Sobre el dintel y bajo una arquería, una Virgen con el Niño aparece flanqueada por el Colegio Apostólico.

VI yVII- En torno al arco, ambas enjutas se ven cuajadas de motivos geométricos esquemáticos de inspiración celta y de escenas figurativas en altorrelieve, alguna de ellas inspirada en legendarias leyendas nórdicas.

VII- Detalle de una de las enjutas

 

IV- De la primera fase, profusamente esculpidas, son las cinco arquivoltas apuntadas, decoradas con estatuillas en sentido longitudinal que representan: orantes, guerreros, apóstoles y profetas, peregrinos y clérigos.

I- Descansan sobre estatuas-columna: a la izquierda, María Magdalena, la Virgen María -en el libro que lleva entre las manos firmó el maestro escultor: “Leodegarius me fecit”- y María madre de Santiago y Juan; a la derecha, el apóstol S. Pedro, S. Pablo y Judas Iscariote –ahorcado-.



GAZÓLAZ

Este pueblecito de poco más de 100 habitantes dispone de uno de los mejores ejemplos de iglesia porticada en Navarra, la románica de Nuestra Señora de la Purificación.

Levantada en la primera mitad del siglo XIII, destaca sobre el conjunto su bello atrio lateral en cuya arquería los capiteles aparecen profusamente decorados. Hay que contemplar su rica ornamentación, para reconocer las escenas de la Pasión

 

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AIBAR

En esta hermosa población medieval tenemos dos visitas obligadas, la primera en la parte alta del pueblo, la Iglesia de San Pedro y la de Santa María en la parte baja.

 IGLESIA DE SAN PEDRO

Fue construida hacia 1140. Fue una obra de importancia, debido a  que se edificaron tres naves, de las que sólo se conservan los tres tramos posteriores; la nave central es el doble de ancha que las laterales
La central está cubierta de bóveda de cañón, y de cuarto de cañón las dos laterales.

Los capiteles, con cimacios ajedrezados y con diversos motivos

LA IGLESIA DE SANTA MARÍA

La Iglesia de Santa María, es de una sencillez y simpleza absolutas, nada destaca en ella si no son sus ajustadas proporciones. Se accede a su interior por una  portada a los pies en el lado de la Epístola, ésta es de arco de medio punto abocinada


ERISTAIN

En Eristain vemos Santa María, quizás sea, en parte, el edificio más antiguo que se conserva en el valle. Hasta su restauración, hace unos pocos años, se pensaba que era de finales del S. XII, pero como podemos apreciar por el tipo de sillería de su fachada norte así como los posibles vanos, actualmente cegados, que en él se ven, e igualmente la composición de los sillares del hastial y la ventana que en él se abre.

Posteriormente a finales del s. XII se le añadió el ábside, mucho mas bajo, de mampostería que está cubierto por bóveda de horno.

Eristain pinturas


Parte del interior está enlucido y conserva en el ábside y presbiterio pinturas datadas por Príncipe de Viana en el s. XIV, (posiblemente sean anteriores) sobre unas románicas



OLORIZ

En Olóriz la iglesia de San Bartolomé está construida con estilo tardo románico influenciado por el  Cister, hacia finales del s. XII.
Se mantiene la construcción inicial salvo las bóvedas de las capillas laterales y la sacristía añadida al sur del ábside que corresponden a reformas efectuadas en el s. XVII

 

OLCOZ

Muy cerca de esta iglesia medieval, en Olcoz, se encuentra la iglesia de San Miguel, con una portada idéntica a la de Eunate pero al revés.

Sobre esta portada, cuenta la leyenda que un maestro cantero al que se le había encargado la construcción de la portada de Eunate, se molestó porque, en su ausencia, un gigante con poderes sobrenaturales se le adelantó y realizó la obra. El abad retó al cantero a levantar una obra pareja en el mismo plazo, tres días, hazaña que consiguió con ayuda de brujas, serpientes y conjuros, aunque el resultado fue una portada idéntica pero invertida. Al ver el pórtico, el gigante enfureció y lo golpeó con tal fuerza que lo mandó volando hasta Olcoz.

 

EUNATE

Muy cerca de la confluencia del Camino Aragonés con el Francés, Santa María de Eunate es, por su singularidad, una de las iglesias más conocidas de toda la Ruta Jacobea. Aunque no hay pruebas documentales, la tradición atribuye su construcción a la Orden del Temple, aunque tal extremo es más que dudoso.



IGLESIA DE SANTA MARÍA DE EUNATE

Se trata de un templo de planta octogonal rematado por un ábside cuajado de ventanas, quedando el conjunto, a su vez, rodeado por un curiosísimo perímetro de arcos a modo de galería porticada.

La puerta de acceso se encuentra en su costado occidental, constando de arquivoltas de medio punto baquetonadas -salvo una con figuras humanas- y con un ligero abocinamiento.

La armonía de la planta octogonal queda rota por el ábside pentagonal y una torrecilla de planta cuadrada adosada en el lado de la epístola.
En los muros exteriores se alternan ventanas caladas y ciegas y dos puertas de acceso, la del norte frente al Camino, muy decorada, y otra más sencilla hacia poniente.

Atrio perimetral

Aunque la estampa exterior es interesantísima, todo un mundo espiritual y místico se abre a nosotros al traspasar el umbral de la puerta.

La bóveda de semiesfera está reforzada por nervios que nacen en las columnas de las esquinas. El interior del ábside se articula mediante una arquería ciega, mientras que entre cada ventanal, surge un nervio que refuerzan el cascarón de la bóveda.

OTRAS IGLESIAS

GARINOAIN

La ermita del Cristo de Cataláin es uno de los monumentos emblemáticos de la Valdorba
abside: Cuatro pilastras-contrafuerte de sección cuadrada refuerzan el arranque absidal hasta el inicio de los ventanales.

 

UNX

La localidad de Unx se sitúa en la Navarra media, al sudeste de Pamplona en el camino que desde Tafalla se encamina a Sangüesa al sur de la Valdorba. Esta zona de Navarra es fronteriza con las Altas Cinco Villas de Aragón.

La cabecera del templo es sorprendentemente elevada, dada la superposición de cripta e iglesia superior

 

La portada se sitúa en el muro oeste y se halla cobijada bajo tejaroz del que restan un par de canecillos originales. Se compone de tres arquivoltas decoradas con baquetón flanqueado por hileras de botones florales.

En un relieve, el titular, San Martín de Tours, comparte la capa con un peregrino descalzo que lleva hatillo y morral

la bella pila bautismal. Es sin lugar a dudas el más importante ejemplar de pila bautismal de toda Navarra.

 
UJUÉ


El templo dedicado a Santa María se halla documentalmente acreditada desde el X. El templo románico que se edificó en los S XI a XII se erigió sobre otro anterior prerrománico.

Durante el reinado de Carlos II “El Malo” (1349 – 1387) de la Casa de Evreux, se demolieron buena parte de las naves del templo para edificar un amplio salón gótico tras las cabeceras y primer tramo del templo románico. Esta remodelación le aporta un notable paralelismo al interior con el templo de Leyre.

A la vez, Carlos II ordenó la edificación de un camino de ronda entorno al templo, tomando forma de galería perimetral


CARCASTILLO

MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE OLIVA

Su origen se remonta a 1149, fundado por el rey navarro García Ramírez “El Restaurador” (1134-1150)

 
 

La portada se halla encajada en un gran espacio apuntado, que no es sino continuación al exterior de la nave central del templo

En el tímpano hay un conjunto escultórico centrado por crismón trinitario.

 
 

OLITE

La villa de Olite se sitúa poco al sur de Pamplona poco después de haber rebasado Tafalla. Posee un bonito y bien reconstruido castillo medieval
Su parroquial dedicada a San Pedro fue románica en origen y a pesar de haber recibido notables modificaciones

la portada del templo es abocinada, compuesta por seis arquivoltas de medio punto decoradas con baquetón y con decoración alternante entre ellos a base de ajedrezados y motivos vegetales.

Portada detalle del tímpano

Detalle de la portada capitel: de un centauro sagitario existente en el más interior de los de nuestra derecha. Acaba de lanzar una flecha contra una arpía que hay en la otra cara del capitel

ARALAR

SAN MIGUEL IN EXCELSIS



El capítulo de la esmaltería cuenta con el extraordinario retablo de la Virgen, construido entre los años 1175 y 1185, reinando Sancho el Sabio y bajo el episcopado de D. Pedro de París, y donado al santuario de San Miguel de Excelsis. Pudo ser obra de un taller volante establecido en Pamplona, en el que intervendría un esmaltador lemosino.

 
 


La Catedral de Tudela y sus “curiosos habitantes”

TUDELA

La catedral de Santa María (Santa María la Mayor) de Tudela (Navarra) es un templo tardorrománico cisterciense de grandes dimensiones, que se comenzó a construir a finales del siglo XII

 La Puerta del Juicio de la Catedral de Tudela es el pórtico principal de entrada a la seo tudelana. Orientada al Oeste, la Puerta del Juicio es uno de los tres accesos principales a la catedral. En la Puerta del Juicio se mezcla el estilo románico de su iconografía con el gótico de su estructura y escultura. De hecho, se considera a esta obra como una de las primeras manifestaciones de la escultura gótica en la Península Ibérica.

De escultura, sobresale la imagen pétrea románica de la Virgen Blanca, del siglo XII,


FUENTES:

Haz clic para acceder a etapas_camino_frances.pdf

http://www.arteguias.com/camino-santiago-navarra.htm

http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2015/10/arte-en-navarra-museo-de-navarra-y.html

http://www.romanicoennavarra.info

http://www.romanicoennavarra.info/museo_de_navarra

https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Iglesias_rom%C3%A1nicas_de_Navarra

ROMÁNICO

http://www.arquivoltas.com/6-Navarra/01MapaNavarra.htm

Torres románicas, espadañas y campanas.

Torre de la lglesia de la Nativitad de Durro (Valle del Boi)

 

Torre románica de la iglesia de La Antigua en Valladolid.

Se denomina campanario a la estructura, que alberga una o más campanas. Por lo general se trata de una torre que forma parte de un edificio.

Los campanarios, también llamados campaniles, suelen pertenecer a templos como capillas, iglesias o catedrales, aunque también pueden estar presentes en edificios públicos como ayuntamientos o gobernaciones. Su función original era convocar a los vecinos haciendo sonar las campanas. De este modo, a la hora de la misa, se hacían sonar las campanas de la iglesia.

Al hablar de torre campanario o simplemente campanario nos referimos a aquellas torres situadas en las inmediaciones o en las propias iglesias en las que están colocadas las campanas. Su nombre deriva pues de su uso, pero su primitivo objetivo fue distinto.

Con respecto al uso religioso, el campanario tenía muchas funciones simbólicas más allá de la mera utilización como instrumento sonoro para convocar a Misa. Se trataba de un símbolo de unión entre Dios y los hombres y del poder de la Iglesia.

 

Torres de Oeste,  Catoira 

 

Pero tuvo otros usos ya que a veces se erigieron como torres de defensa, como se deduce de la sólida y vetusta forma que tienen las más primitivas. como ocurrió en Torres de Oeste  Este complejo estuvo habitado en la época castreña, durante los siglos II y I a.c. y  los romanos consiguieron que incluso fuera un importante puerto de transporte de mercancías.

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Festival Vikingo de Catoira

Pero no fue hasta el siglo IX cuando Alfonso V (El Noble) mandó reconstruir el Castellum Honesti para poder frenar las incursiones de los normandos y de los sarracenos hacia la ciudad de Santiago en la isla de Oneste. Fue este topónimo el que más tarde derivaría en “Oeste”, por lo que es más correcto decir Torres de Oeste y no “del Oeste” aunque su situación occidental así parezca indicar.

 

Iglesia fortificada de Tórtoles de Esgueva, Burgos

Incluso en las iglesias, en ocasiones se hacia también  una especie de torre fortaleza de defensa frente a los enemigos, como en algunos lugares de la Castilla al sur del Duero, que era zona fronteriza.

La Catedral de Sigüenza en su época románica, fué fortificada, como se aprecia en sus dos torres de la fachada principal.

 

Ruinas del Monasterio de San Pedro de Arlanza,  Burgos

Los casos se erigieron como torres de defensa, sobre todo en los territorios fronterizos conflictivos y su ubicación dependía de lo que se quisiera defender,

Así la torre del monasterio de San Pedro de Arlanza tuvo gran importancia defensora para todo el recinto.

En cuanto a su estructura, en general la torre románica solía tener varios pisos definidos por impostas salientes con troneras y ventanales para las campanas normalmente ajimezados.(como la anteriormente mencionada Santa María de la Antigua de Valladolid)

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En algunos templos, el acceso a las campanas solía hacerse mediante una escalera exterior o husillo, como es el de San Nicolás de Bari.siglo XII,  Almiñé (Valle de Valdivielso, Burgos). Foto de Ramón Escobar Hervás

 

LOS MATERIALES EMPLEADOS

 Las torres, se solía emplear piedra o ladrillo en su construcción, según las zonas donde estuvieran y en cuanto a la cubierta de los tejados  podían estar hechos de distintos materiales:

Piedra (muy frecuente). Se pueden ver aún estas cubiertas en la llamada torre del Gallo de la catedral Vieja de Salamanca 

  

 y en la torre del Melón de Plasencia, (en realidad es la cúpula de la Sala Capitular).

  

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 Iglesia de la Veracruz, Segovia

 O de teja, material siempre renovado porque resiste mal el paso del tiempo.

 

 Escamas vidriadas, material poco frecuente. Se encuentra en el chapitel de la torre de la Antigua de Valladolid.

 

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 Santa María O Cebreiro

 Pizarra, sobre todo en lugares donde este material es abundante, principalmente en Galicia.

  

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San Apolinar Nuevo en Rávena (Italia)  Foto: depositphotos
 

LOS CAMPANARIOS PRIMITIVOS

 

Resultado de imagen de santa maria la maggiore mosaico S.V

  En Santa María la Mayor de Roma un mosaico del siglo V, ya representa cerca de un baptisterio y una basílica, dos torres, conociéndose la existencia de campanarios ya en el siglo VII

 

Imagen relacionada

San Apolinar Nuevo

 Los campanarios de Rávena (San Apolinar el Nuevo, San Apolinar in Classe, Santa María la Mayor y San Juan Evangelista), hasta ahora creídos como del siglo VI, son ahora reconocidos como pertenecientes al siglo IX,

 Antigua basílica de San Pedro.

Los campanarios más antiguos aparecen en Roma; uno, junto a la basílica de San Juan de Letrán, erigido por el papa Zacarías (742); el otro, en San Pedro, construido por Esteban II ( 757), ambos derribados en el 1610.

 

Abadía de Montecasino, grabado antiguo, anterior a su destrucción en la 2ª GM

Ginulfo, abad de Montecasino, erigió en el 797 uno grandioso, sostenido por ocho grandes columnas.

 

LOS CAMPANARIOS DE ESTILO LOMBARDO

Sin embargo el origen de la campana como señal en la iglesia occidental, para advertir a los fieles, no se ha encontrado más allá del siglo VIII, siendo curioso que a pesar de no haberse fundido campanas de grandes dimensiones hasta el siglo XIII y XIV, en el siglo XI y XII ya se elevaron campanarios notabilísimos por su altura y su riqueza.

Iglesia de Santa María de la Natividad de Durro 

Los primeros y mas notables en aparecer en España, fueron en Cataluña, como irradiación del estilo lombardo, considerado el 1er. románico  

Monasterio de Sant Pere de Rodas

Sant Climent de Tahull

 En el Valle del Bohí, se encuentra una buena colección de ellos…

 

Santa Eulalia d´ Erill la Vall  

 Iglesia de Bossots Val d´Arán

 

San Miguel de Yanguas, Soria último vestigio de la iglesia homónima

Los campanarios más antiguos serían construcciones exentas, es decir, separadas de las iglesias,  siendo a partir del siglo XIII cuando los campanarios franceses comienzan a formar parte de la fachada de las iglesias, haciendo cuerpo con ellas, costumbre esta que se extendió también a nuestra Península.

 Iglesia de San Martín Arévalo (de estilo mudéjar o románico de ladrillo)

Una iglesia puede tener una o varias torres, aunque muchas sencillas iglesias rurales no cuentan con este elemento; en estos casos, las campanas se alojan en espadañas.

 Santa María de Cajigar, Ribagorza (Huesca)

Muchas son las formas que han tenido y tienen los campanarios, encontrándolos con base circular, cuadrangular, rectangular, hexagonal, octogonal... y aún algunos, cambia la forma de su base en sus cuerpos superiores.

 Iglesia de San Andrés, Segovia 

  Los hay terminados en agujas, pináculos o terrazas o teniendo sobre estas otro cuerpo, pequeños campaniles que los hacen más esbeltos. En general suelen ser añadidos de épocas posteriores.

 San Nicolás de los Servitas un campanario mudejar, que emerge insólito entre los edificios de Madrid

 San Lorenzo de Sahagún, León

En su construcción, por lo menos en los más antiguos, se utilizó fundamentalmente la piedra, aún cuando nuestras torres mudéjares y algunos de nuestros más modernos campanarios fueron de ladrillo.

O como la mudejar de San Martín de Teruel

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Iglesia de Santa Ana, Granada

En Andalucía, algunos campanarios, generalmente de base cuadrada tienen su origen en los minaretes de las mezquitas, luego reconvertidos. La Giralda de Sevilla es el ejemplo mas conocido.

San Martín de Frómista2.JPG

San Martín de Frómista, Palencia  pareja de torres cilíndricas en su fachada occidental

También varió mucho el número y posición de los campanarios en las iglesias, pudiendo estas tener una, dos o hasta tres torres campanarios, como en muchas iglesias normandas que tienen dos en su fachada y uno en su crucero.

En España  la fachada con dos torres no es muy usual y se suele ver sólo en templos de gran importancia. A esta disposición, se la llamaba “fachada armónica”

  

Iglesia de San Esteban, Segovia (considerada la torre románica mas bella de España)

Cuando se trataba de un solo campanario, muy frecuentemente este ocupaba un lateral de la fachada,  en un costado del templo (con predilección por el costado norte).pudiendo ser o no sus cuerpos inferiores una continuidad de esta, aunque algunos se situaban en su eje central.

Catedral de San Pedro el Viejo de Huesca

San Juan de los Caballeros Segovia

Las torres sirven como campanarios, sobre todo en el románico de Castilla y León; son las llamadas “turris signorum”

 

Monasterio de San Pedro de Cardeña Burgos

Iglesia de Nestra Señora de la Asunción, Jaramillo de la Fuente (Burgos)

 Iglesia de San Martín de Tours de Vizcainos (Burgos)

 San Tirso de Sahagún León

En los edificios españoles las torres se pueden ver ubicadas en diferentes puntos de la iglesia, en los laterales, sobre el crucero y en casos muy especiales sobre el tramo recto del ábside, como ocurre en las iglesias de la ciudad de Sahagún en León.

Esta colocación se debió a que, al estar construidas en ladrillo (material menos consistente que la piedra) fueron buscando el lugar de mayor resistencia que era siempre el emplazamiento de los ábsides.

Iglesia de Ágreda, Soria

El aspecto bélico de estas torres románicas fue evolucionando y cambiando con el tiempo de manera que en el presente apenas puede adivinarse su cometido de otras épocas. En muchos casos estas torres se elevaron pegadas a los flancos de la iglesia, e incluso exentas

 

LAS ESPADAÑAS

Otra forma de campanario es la llamada espadaña, muro vertical plano horadado de vanos para las campanas.

 Iglesia de Santa María de Becerril de Carpio, Palencia

 Para campanas pequeñas, como las de muchas de nuestras ermitas y algunos de nuestros conventos, e incluso alguna que otra iglesia parroquial, se utilizaron, ya de antiguo las espadañas, campanarios de una sola pared en la que se abren los huecos para las campanas.

 

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Estas, en las iglesias, suelen situadas sobre la fachada o sobre el tejado de su nave central,  cerca del crucero o incluso a nivel del pavimento como esta de Frías. de la iglesia de San Vítores. 

  

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 O esta de Santa María de Hito, en el Valderrible, Cantabria

  

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En España se han conservado numerosas espadañas en el románico del norte palentino, burgalés y de Cantabria. La más conocida, quizás, sea la de San Salvador de Cantamuda (Palencia).

Santa Eufémia de Cozuelos Palencia

Preveía la elevación de una estructura de fábrica o muro simple por encima de la cubierta de la iglesia con remates mixtos, atravesada por aberturas o claros en los que se alojan la campana, que se mueve mediante una cuerda colocada dentro de la iglesia.

Santa Marina Allen de Hoyo, Valderredible (Cantabria)

Una espadaña puede considerar un significativo número de campanas de diferentes tamaños. La ausencia de caja de resonancia y la estructura simple significan que no es posible alojar en ellas campanas grandes, ni que el sonido llegue a una gran distancia.

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Valdeajos de la Lora, Burgos

 

 San Cebrián de Mudá, Palencia

 

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Olleros de Pisuerga, Palencia

Este recurso arquitectónico presenta una forma similar en la mayoría en los templos de la comarca, lo que evidencia que se convirtió en “un modelo de éxito” porque en el norte palentino “torres hay muy pocas”.

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San Pedro de Verbios, Palencia  

En su mayoría, con un formato de dos arcos para las campanas y, en la parte superior y culminando en pico, un arco más pequeño.

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 Iglesia de San Salvador de Cantamudá, Palencia

La espadaña románica guarda uno de sus ejemplos más bellos y singulares en la colegiata de San Salvador de Cantamuda, templo que también se ha convertido en un emblema para la comarca con su espadaña de dos troneras con dos arcos para campanas.

 Monasterio de Santa María de Aguilar de Campoó, Palencia

Algunas órdenes religiosas como los cistercienses o  premostratenses  prohibian la construcción de campanarios en sus conventos por considerarlos señal de lujo y vanidad, prescripción esta que se extendió a otras órdenes religiosas, por ello carecen de torres campanarios los más antiguos conventos de esas órdenes.

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Monasterio de Valbuena, León 

Esta estructura tuvo como foco difusor las iglesias de los monasterios cistercienses.

Por eso en España la espadaña, se difundió sobre todo en iglesias de modestas dimensiones o importancia, o en los casos en que se quería evitar la ostentación (mas tarde, en las iglesias franciscanas es muy difícil encontrar torres como campanarios).

Espadaña de la Seu de Jaca, Huesca

Catedral de Santa María del Romeral de  Monzón, Huesca

Menos frecuente es la situación del campanario en el cimborrio de un templo.

El cimborrio es una torre de planta cuadrada, octogonal o circular que se levanta sobre el crucero de una iglesia y que, por lo general, se cubre mediante una cúpula o bóveda. Habitalmente, en el cimborrio se disponen ventanas -lucernarios– que iluminan el interior y aligeran de peso la estructura y otras veces tiene las funciones de campanario.

LAS CAMPANAS

Las campanas, en los primitivos campanarios románicos se hallaban alojadas en armazones de madera sostenidos por entrantes en los muros, generalmente en la parte superior del campanario

Pero con el tiempo las vibraciones y el volteo de las campanas terminaba por agrietar y derrumbar en muchos casos estas estructuras, por lo que se pensó en dar a estos apoyos mayor solidez, llegando a la parte inferior de las iglesias.

 

Partes de una campana:

1) Yugo o contrapeso 2) Asa 3) Hombro 4) Tercio 5) Medio 6) Pie 7) Labio 8) Borde 9) Badajo 10) Medio pie

 

 Catedral de San Salvador de Zamora

Como elemento sonoro de llamada o señal, y muy especialmente las campanas de bronce de iglesia, recibieron distintos nombres a lo largo de los tiempos.

campana en el mundo antiguo

El arte de construir instrumentos de metal (hierro, bronce) para obtener un sonido mediante un golpe es antiquísimo. Los chinos lo conocían muchos siglos antes de Cristo y los romanos llamaban a sus más grandes pequeñas campanas, fijas en los edificios, “tintinnabulum”, pero no sería este el único nombre genérico que recibirían las campanas.

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Campanas antiguas de Santiago de Compostela situadas en el claustro

Las grandes campanas occidentales desde su aparición en los primeros siglos de la Edad Media y hasta bien adelantada ésta, recibirían el nombre de Signum, Clocca y Nola, además del de Campana, sin olvidar los nombres específicos que recibieron determinados tipos de campanas, bien por su forma, bien por su uso.

Tal vez la denominación más antigua sea la de “Signum” en singular o “signa” en plural, que en latín significa señal y que nos indica que ésta fue la misión fundamental de las campanas de iglesia.

Al principio el nombre de campana se utilizó como un adjetivo: “Signum campanum” (singular) o “Signa campana” (plural), generalizándose más tarde el nombre de campana.

Con este nombre las vemos designadas en los siglos V y VI, tiempos estos en los que las campanas más grandes se tocaban golpeandolas o moviéndolas y en los que ya se menciona en algunos casos la existencia de una cuerda unida a ellas.

 

En el Liber Ordinum visigótico-mozárabe del siglo V y en la regla de San Benito, que data del año 540 ya se habla del toque de la campana- señal. De hecho durante mucho tiempo quedó el nombre de Signum para designar la campana de la torre campanario.

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Campanas medievales , procedentes del Canigó

La denominación de “Clocca”, derivado latino del “Clog irlandés” para designar a la campana aparece ya en el siglo VII y la podemos reconocer en el “Clock inglés“, el “Cloche Francés” o el “Glucke alemán”.

Santos de Dios: 22 de junio: San Paulino de Nola

 

San Paulino de Nola, Italia

El nombre de “Nola o Nolana”, hay quien dice que procede de Nola, capital de Campania, de la que fue obispo San Paulino de Nola en el siglo V y a quien se atribuye el que fuera el primero en colocar campanas en una iglesia, pero no parece poder confirmarse este hecho, ya que no se habla de la existencia de campanas en una carta más o menos coetánea a este santo varón, en la que se describe perfectamente la basílica por él fundada.

Marinelli y el origen de las campanas - BrandStocker

 

La familia Marinelli estima que antes de 1.200 d.C. ya habían creado campanas gigantes siguiendo este mismo procedimiento. Hay que valorar que las campanas fueron aumentando de tamaño sucesivamente hasta que en el siglo XIII se empezaron a fundir con grandes dimensiones, lo que sitúa a la compañía en la vanguardia de este arte. De hecho, está documentado que en 1.339, Nicodemo Marinelli –apodado Campanarus– fundió una campana de dos quintales para una iglesia de la ciudad de Frosinone.

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Hay quien piensa que este nombre procede de la voz celta “noll”, que significa sonar. Con este nombre se llamaron las campanas pequeñas o esquilas, mientras que “campanae” se utilizó para nombrar las grandes.

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Aún hoy con el nombre de nola se designa la pequeña campana usada liturgicamente

 

La razón de este nombre es opinión generalizada y así lo recoge nuestro diccionario de la Lengua, se debe al hecho que atribuye la invención de las “campanas cristianas” a la “Campania”, por haberse empezado a fundir en esta región las de mayor tamaño o por la mejor calidad de sus bronces, viéndola referida como la Ars campanum.

Otros dicen que su nombre se debe a que en sus principios las grandes campanas se fundían en el campo: “signa in campo fusa”.

El nombre de campana ya se encuentra a principios del siglo VI, pero solo se hizo común a partir del VII.

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El gran desarrollo en el uso de las campanas puede ser relacionado con el siglo VIII. Fue entonces cuando, al parecer, comenzaron a ser consideradas como una parte esencial del equipo de cada iglesia, y también cuando se generalizó la práctica de bendecirlas con una forma especial de consagración

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Con el paso de los años y el uso continuado, las campanas se agrietaban y el sonido no era limpio, sino desagradable al oído, por lo que había que refundirlas. Este motivo hace que sea raro encontrar en nuestras iglesias campanas que tengan más de 200 años de antigüedad.

LOS TOQUES

 

 

“Toque de arrebato”: este toque se hacía cuando había alguna catástrofe, un incendio, etc. Se tocaban varias campanas a la vez y de forma rápida para que acudieran los vecinos en ayuda o a socorrer o  sofocar algún incendio.

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 “Toque de fiesta”: Los días de fiesta grande se tocaban las campanas “a vuelo”, que consistía en voltear las campanas, cosa que realizaban los mozos más arriesgados

El volteo se dejó de hacer, entre otras cosas por el peligro que entrañaba y que alguna vez terminó trágicamente

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“Toque de difuntos”, también conocido como “Clamor” que avisaba del fallecimiento de algún vecino. Era un toque lento, en el que participaban dos campanas distintas y que todavía hoy sobrecoge cuando suena. Al final del mismo nos daba la clave: si el finado era hombre se daban  dos toques separados, y tres si la fallecida era una mujer. Mientras el cadáver era conducido al cementerio las campanas tocaban a duelo, durante todo el recorrido.

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“Toque de gloria”. Así se llamaba cuando fallecía algún niño. Se tocaba con la campana pequeña o esquilín, y en algunos sitios era conocido como “toque de tilinduna”

 

 

El “toque de queda” (ignitegium), una advertencia para apagar los fuegos y las luces, tras el cual todos los personajes respetables se iban a casa a dormir, fue posiblemente de origen eclesiástico, pero parece haber sido tocado como regla con la campana de la ciudad (campana communiæ, bancloche)

El Angelus: “EL ÁNGELUS” (JEAN FRANÇOIS MILLET)

 

“El Angelus” de Millet

El Ángelus o Avemaría puede o no haberse desarrollado a partir del toque de queda. Parece una buena razón creer que para este fin se utilizaba una campana especial, a menudo llamada la “campana Gabriel”

 

 

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Desde la introducción de la elevación de la Sagrada Forma en la Misa a comienzos del siglo XIII, parece haber sido la costumbre el tañer una de las grandes campanas de la iglesia, en todo caso, durante la Misa principal, en el momento en que la Sagrada Hostia era levantada en alto.

Ejemplos de toques en Alustante (Gadalajara)

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En la actualidad, es muy común la sustitución de las campanas por el “carillón”, un instrumento musical de percusión que se compone de un conjunto de campanas y en tiempos mas recientes, las torres alojaban un reloj.

FUENTES:

http://www.monografias.com/trabajos85/arte-romanico/arte-romanico.shtml#ixzz5DK2qBw7t

http://campaners.com/php/textos.php?text=1229

http://ec.aciprensa.com/wiki/Campanas

http://www.valledesantiago.org.mx/campanas_y_campanarios.html

http://cofrades.sevilla.abc.es/profiles/blogs/toques-de-campanas

Galixia magica

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Guía breve del románico en Italia

Durante la Edad Media ,la compleja situación de Italia, fraccionada bajo la ficticia unidad del ideal imperial, presenta su geografía marcada por diferentes formas de dominio: los territorios feudales del norte, el área pontificia del centro y un sur, liberado de musulmanes y bizantinos, que tiene como reyes de Apulia y Sicilia primero a los normandos (fines del XI), después, entre 1189 y 1268, a los suabos alemanes. A esta diversificación política del territorio habrá que añadir la aparición de las comunas libres y las repúblicas marítimas.
El románico italiano adoptará el lenguaje universal del estilo, sin embargo, siempre notaremos en muchas de sus creaciones la impronta de dos aspectos culturales decisivos, que son una realidad inmediata al propio momento de la creación, la supervivencia de un importantísimo patrimonio artístico romano como referencia constante, y la convivencia con la cultura bizantina.

Iglesia de San Michelle de Lucca

Como en todo el románico, muchos elementos arquitectónicos son usados no solo funcionalmente sino también simbólicamente (12 columnas que representan a los doce apóstoles, eje largo de la nave con una ligera inclinación que indica la cabeza de Jesús inclinada en la cruz al morir, etc.).


Los principales templos románicos de Italia

Sin embargo, también hay elementos propios que se derivan de la situación geográfica y circunstancial de Italia: el hecho de que Sicilia estuviera en manos de los musulmanes y que buena parte del sur de Italia fuera parte de Bizancio implicó una serie de influencias que son propias de esta península.

Fresco que reproduce el aspecto de la Antigua Basílica de San Pedro durante el siglo IV

Otro elemento propio es la reutilización y uso de templos paleocristianos o basílicas de la antigüedad adaptándolos a los modos de la arquitectura propiamente románica.

Cripta de San Martino ai Monti por François Marius Granet (1806).

Dada la creciente veneración de reliquias, el templo románico suele contar con una cripta normalmente bajo el presbiterio. Se construían corredores subterráneos con nichos para colocar las velas. Sin embargo, estos corredores se fueron llenado progresivamente de otros elementos como altares laterales, depósitos de ofrendas y limosnas y otros accesorios.

Catedral de Salerno, campanile

Un elemento común a las iglesias románicas es el campanario situado al lado de la fachada o en la zona del ábside.

Regiones de Italia y sus capitales

Vamos a ir viendo aquellas que tienen los edificios románicos mas destacados :

ROMÁNICO DE LOMBARDÍA

Cuando se piensa en el románico en Italia, rápidamente surgen dos ideas esenciales.
Por un lado, pensamos en el desarrollo allí del llamado “Primer Románico” que tanta importancia tuvo en su trasvase a la España nororiental (especialmente Cataluña y en menor grado Aragón).

El “Primer Románico” no florece en toda Europa, sino que se da puntualmente en distintas zonas. Parece que surge en Borgoña, pero su foco de irradiación principal es la Lombardía, (al norte de Italia) Aquí los constructores conservaban una muy buena técnica constructiva heredada del mundo romano.
.
En Lombardía había una gran tradición constructiva que no se había perdido desde Roma, pasando por el arte paleocristiano y que se mantienen incluso con algunas mejoras gracias a los “Magister Commacini”, maestros de obras que conservaron, generación tras generación, la tradición constructiva romana sumándole técnicas de los otonianos y que incluye los monumentos de Ravena.

Detalle escultórico de la basílica de Sant’Abbondio (Como).

Los “maestros commacini”, fueron un grupo de constructores, canteros, albañiles, estucadores y artistas unidos en un gremio de empresas constructoras compuesta de profesionales especializados, activos desde el siglo VII en la zona próxima a Como —hoy entre la provincia de Como y el cantón del Tesino— y en general en toda Lombardía.

En el norte, la Lombardia y regiones vecinas muestran su vitalidad construyendo grandes iglesias con bóvedas de cañón, gruesos soportes, criptas y una decoración a base de arcos lombardos. Los canteros lombardos tuvieron gran reputación y difundieron su estilo por Alemania y Cataluña. La obra más representativa es San Ambrosio de Milán.


La Lombardía, entendida como unidad territorial entonces más amplia que en nuestros días, comprendía Emilia y otras zonas vecinas.
Fue la primera región que recibió las novedades artísticas de más allá de los Alpes, gracias al movimiento de artistas lombardos a Alemania y de los mismos alemanes que llegaban a la zona desde Suabia.

Es el Románico con más referencias al arte Clásico. Empieza muy pronto (siglo X) y desarrolla dos tipos de edificios:

Edificios muy simples con material pobre, sin abovedamiento y con soportes y muros gruesos. Son sobrios y sin decoración escultórica.
Zona que rodea el río Po, con edificaciones más elaboradas, que se cubren con bóvedas y se decoran con esculturas.

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Bandas lombardas en la Iglesia Sant Feliu de Barruera (Valle del Boí, Cataluña)

El Románico Lombardo aporta un detalle característico que encontraremos en el Románico Catalán: los ARCOS Y BANDAS LOMBARDAS, que pueden ser arcos ciegos o abiertos, rodeando toda la iglesia.


IGLESIAS MAS IMPORTANTES

Recorremos el país comenzando por el norte, visitando Almenno San Bartolomeo y Milán.



Rotonda di San Tomè

En la primera localidad, Almenno situada en la provincia de Bérgamo, cuenta con la iglesia de San Tomaso in Limine, o Santo Tomé este templo es un buen ejemplo de arquitectura lombarda

San Ambrosio de Milán

 Entre fines del siglo XI e inicios del XII, en estilo románico ya maduro, se reconstruyó la Basílica de San Ambrosio en Milán, dotándola de bóveda de arista con costillas y un diseño racional, con una perfecta correspondencia entre el diseño en planta y los alzados.

Reconstruida en el siglo XI sobre una basílica anterior de la que sólo se conserva la Torre de los Monjes, que data de finales del siglo X, que en un  principio estaba exenta pero luego se adosó a la iglesia. La cabecera fue lo que primero se construyó, y lo más típicamente lombardo.

La organización interior del templo es todavía muy paleocristiana.

Atrio y fachada de San Ambrosio, Milán.

Tiene un atrio, algo más tardío, con columnas muy clásicas. Hay nichos muy profundos que darán lugar después a la galería. Está construido en ladrillo y su decoración es a base de bandas y arquillos.

Interior

La cubierta en un principio sería de madera, pero en la segunda mitad del siglo XI se cubriría con tramos de bóveda de arista reforzada, y aparece como innovación los pilares compuestos:  Éstos se forman con machones de pilastras y semicolumnas adosadas que recogen los nervios de las bóvedas. La segunda innovación se detecta en los arcos diagonales que refuerzan los cruces en cada tramo de las bóvedas de arista
.Las otras dos naves estuvieron cubiertas desde un principio con bóveda de arista. El presbiterio está elevado, lo que indica la existencia de una cripta. Rezuma gran clasicismo.

San Vincenzo in Prato (Milán)

Es originaria del siglo IX, pero fue reconstruida en el siglo XI con ladrillo.

San Vincenzo in Prato (Milán)

Tiene tres ábsides, pero con escalonamiento muy pequeño. Está decorada con una combinación una banda o lesena cada tres arquillos.

San Vincenzo in Prato (Milán)

Es una iglesia muy sencilla, decorada con bandas y arquillos y construida en sillarejo, tanto la iglesia como el baptisterio.  Originariamente la iglesia era de tres naves pero entorno al siglo IX perdió la nave derecha, tambien tiene un ábside semicircular sobre una cripta.
. Dispone de una galería en torno al ábside central llamada “galería enana” que será muy característico en las cabeceras de los edificios. Tenía cubierta de madera.

San Abundio de Como

Construida entre los años 1012 y 1025. Se trata de un edificio muy importante, de grandes dimensiones. Tiene 5 naves y una cabecera muy influida por el arte otoniano, con un solo ábside con  cubiertas con vigas de madera

Tiene decoración de arquillos y bandas y está construida en sillarejo. Aunque tiene una fachada muy importante y bien articulada, la portada es muy simple, con el tímpano liso.
Tiene dos torres campanario unidas al crucero, de planta cuadrangular y con vanos que se van ampliando según se aumenta en altura, al estilo de los Westwerk alemanes donde está presente un doble campanario y una decoración del muro exterior con arcos ciegos y lesenas, además de un notable corredor escultórico de los «comacini magistri».

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San Vicenzo de Galliano

Es una iglesia muy sencilla, decorada con bandas y arquillos y construida en sillarejo, tanto la iglesia como el baptisterio.

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San Vicenzo de Galliano

La iglesia tiene un ábside semicircular sobre una cripta.

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Santa Maria la Mayor de Lomello.

 Es una basílica construida en ladrillo de tres naves, la central de altura considerable y con vanos gracias a que tenía cubierta de madera, y las laterales cubiertas por bóveda de arista. Está decorada con arcos y bandas y tiene un baptisterio en un lateral, de planta poligonal y con absidiolos.

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San Michelle Maggiore Pavia

Su fachada principal es impresionante por la –aparente– facilidad como la enorme superficie del muro queda fraccionada mediante una elegante y rítmica aplicación de contrafuertes y juegos de vanos


San Michelle Maggiore

Destaca su fachada tipo “pantalla”. La escultura esta muy presente en los frisos que se distribuyen a lo largo de toda la fachada,constituida por un único y gran perfil pentagonal a doble vertiente,  que es lo más común en Lombardía., que luego veremos en la Romagna y en la Toscana.
En ella se disponen una serie de contrafuertes que delimitan el espacio creando calles que producen efectos claroscuristas y remata una galería rampante en lo alto de la fachada.



San Michelle Maggiore

La escultura está dispuesta no en el tímpano, sino en distintos frisos por toda la fachada. Estos frisos rompen la verticalidad que marcaban los contrafuertes, al igual que la galería.
Además, la complejidad de la fachada aumenta gracias a distintos vanos que se corresponden con las tres naves.

San Michelle Maggiore  frescos de la cripta

El modelo de esta iglesia se tomó también de las iglesias de Pavía como San Teodoro y San Pietro in Ciel d’Oro (consagrada en el año 1132), y fue desarrollado en la Catedral de Parma (a fines del siglo XII o inicios del XIII) y en la Catedral de Piacenza (iniciada en el año 1206).

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Abadía de Pomposa: 

Era una abadía cluniacense consagrada en el año 1026. se atribuye al  Maestro Marzulo
Su iglesia tenía tres naves, divididas por columnas de estilo muy clásico. La nave central tenía una cubierta de madera. El presbiterio estaba elevado sobre la cripta.

Abadía de Pomposa

La iglesia estaba precedida de un atrio en el que se juega con la policromía de ladrillos de distintos tonos y la reutilización de materiales de un edificio anterior.
La fachada aparece decorada con esculturas, en este caso bajorrelieves esculpidos finamente y calados, con viñas y animales inspirados a las estofas sasánidas de Persia. (no os recuerda el friso de Quintanilla de las Viñas?)

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Abadía de Pomposa

Tiene una torre muy esbelta con campanario iniciado por el Maestro Deusdedit en el año 1063.que esta  divida en varios cuerpos, con vanos que van aumentando según lo hace la altura. Está decorada con bandas y arquillos. Se piensa que estas características han sido importadas del mundo bizantino y armenio


Abadía de Pomposa interior de la nave

ROMÁNICO DEL PIAMONTE

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Sacra de San Michelle, Val di Susa 

En el Piamonte las influencias lombardas se sumaron a las del románico francés, provenzal en la Sacra di San Michele 

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O en la Colegiata de San Orso en Aosta. 


Resultado de imagen de Catedral de Ventimigli.  italia

En la Liguria el lenguaje estilístico lombardo fue filtrado y mezclado con influencias pisanas y bizantinas, como en la Catedral de Ventimiglia

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O en la iglesia genovesa de Santa Maria delle Vigne


Resultado de imagen de San Pedro en el Monte en Civate   italia

Más cercana a modelos germánicos  (1025-1050) es la iglesia  de San Pedro en el Monte en Civate (con un doble ábside contrapuesto).

 ROMÁNICO DE VÉNETO

La arquitectura es lo mas significativo de esta región, situada al noreste de Italia, y posee un carácter muy bizantino.

A continuación nombraremos algunas de las iglesias más relevantes:


 Basílica de San Marcos, Venecia.

San Marcos fue comenzada en el 1066 y es una iglesia plenamente bizantina con algunos elementos románicos. Tiene una planta de cruz latina cubierta por cúpulas


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Posee una planta de cruz latina y unas cúpulas soportadas por grandes pilares horadados.

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Presbiterio

 Fue iniciada por Domenico Contarini en el año 1063 sobre un palacio preexistente, funcionaba como capilla palatina del Palacio Ducal y no dependía del Patriarca de Venecia. La construcción de la basílica no concluyó hasta el siglo XIV, pero el estilo se mantuvo unitario y coherente ante los diversos influjos artísticos, ya que la basílica es una conjunción única entre arte bizantino y occidental

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Santa María y San Donato de Murano

La Iglesia de los santos María y Donato en Murano Es una construcción mucho más antigua, pero que se rehace imitando a San Marcos. Tiene galerías en la fachada y un campanario sin una división en cuerpos tan marcada, por lo que tiene un menor ritmo.

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San Zenón de Verona

La Basílica de San Zenón de Verona es el ejemplo más directo de derivación a partir de la catedral de Módena. Verona en cambio,  esta en la esfera de influencia emiliana. (Emilia -Romagna)


Está recubierto con mármol bicolor en su exterior, que muestra la relación con la Toscana. La fachada es algo diferente, pero también relacionada con la Toscana. Deja ver las distintas naves, hay una única portada con el pórtico encima y un rosetón gótico.


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Es una iglesia de planta basilical que se comenzó hacia el año 1030, pero se hacen grandes restructuraciones y el edificio que vemos hoy es de entre 1133 y 1135.




ROMÁNICO DE EMILIA-ROMAGNA


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Duomo de Parma 

La construcción se comenzó en 1059 por el obispo Cadalo, más tarde antipapa con el nombre de Honorio II, y fue consagrada por Pascual II en 1116.
Probablemente hubo allí una basílica en el siglo VI. La amplia fachada fue acabada en 1178: tiene tres plantas y tres portales y junto a la iglesia se alza el campanile, de estilo gótico.

En el interior, las tres naves conservan el sabor románico, aunque fueron considerablemente retocadas durante el Renacimiento.

En el interior de la cúpula pintó Correggio maravillosos frescos sobre el tema de la Asunción de la Virgen.

Catedral de Módena

Situada junto a la Torre Cívica, que es su campanario, y a la Piazza Grande, a la que se abre uno de sus laterales.

La Catedral de Módena es uno de los testimonios que nos han llegado de manera más coherente de toda la arquitectura románica. Fundado en el año 1099 por obra del arquitecto lombardo Lanfranco, fue construida en pocas decenas de años y por ello no presenta influjos góticos significativos.
La fachada con pendientes refleja la forma interna de las naves, y está dividida en tres por dos poderosas pilastras mientras el centro está dominado por un pórtico avanzado de dos pisos que se sostienen en columnas sobre leones.
El rosetón y los portales laterales son más tardíos. La serie continua de galerías a la altura del «matroneo», encerradas por arcadas ciegas que rodean la Catedral, crean un efecto de claroscuro, muy copiado en construcciones posteriores.

Catedral de Módena

 La basílica estaba proyectada como una basílica de tres naves y tres ábsides. cubierta antiguamente por cerchas de madera, que fueron sustituidas por bóveda de arista solo en el siglo XV

Duomo de Módena planta

La iglesia estaba proyectada como una basílica de tres naves y tres ábsides, sin crucero. Su arquitecto parece que fue Lanfranco, y la planta está en relación con iglesias de la Toscana como San Miniato di Monte

Nave central, detalle del triforio y arqueria

Importante es el conjunto escultórico compuesto por los relieves de Wiligelmo y sus alumnos, que decoran sus pórticos: profetas, patriarcas y una amplia selección de historias bíblicas
Además de la fachada, es necesario admirar los laterales del templo y sus varios pórticos: la Porta Regia y la Porta dei Principi y Porta della Pescheria es una verdadera joya con relieves que cuentan la historia del Ciclo Artúrico

ROMÁNICO DE LA TOSCANA




En la Toscana,
en la Italia central, pervivió la herencia clásica. Allí se construyeron templos con arquerías decorativas, frontones y proporciones equilibradas. Se usa principalmente el mármol .

Ademas de conocer el románico de la zona, se recomienda el siguiente itinerario:

Florencia – Pistoia – San Gimignano – Monteriggioni – Siena – Monte Siepi – Sant’Antimo – Pisa – Lucca – San Piero a Grado

y tambien:

– Volterra: otro pueblo medieval en lo alto de una colina. Llegar allí no es fácil si no se dispone de coche de alquiler.

Arezzo: otro núcleo medieval muy atractivo a unos 80 kilómetros de Florencia en dirección sureste

Valle de Orcía: se requieren un par de días para visitar la que es reconocida como una de las comarcas más bellas de la Toscana y que se localiza a casi dos horas de coche desde Florencia, en dirección sur. El Valle forma parte de la lista del Patrimonio de la Humanidad.

Animaros!  Un recorrido por la Toscana nunca os va a defraudar…

FLORENCIA

En Florencia entre el siglo XI y XII se usaron algunos elementos comunes del románico pisano pero con un sello muy diverso, caracterizado por una serena armonía geométrica que recuerda las obras antiguas. Evidente se nota en el Baptisterio de San Juan 

Baptisterio Florencia

Se alza frente a la formidable fachada del Duomo, y aunque es famoso sobre todo por sus preciosas puertas de bronce, decoradas en el Quattrocento, su fábrica es muy anterior: se cree que ya en el ¡siglo V! había aquí un baptisterio, y en el siglo XI estaba en pie el actual.



Baptisterio Florencia

Su planta octagonal simboliza los “ocho días” (octava dies): el tiempo de la Resurrección, una disposición similar a la de otros baptisterios. El exterior está revestido de mármol blanco de Carrara y de mármol verde Prato, combinación típica de la Toscana.

Imagen relacionada

Baptisterio Florencia cúpula 

El paramento interno con mármol polícromo, inspirado en el Panteón de Agripa, se concluyó a inicios del siglo XII. Los mosaicos del pavimento se datan en el 1209 y los del ábside rectangular en 1218


 San Miniato al Monte  Florencia

Es uno de los mejores ejemplos del románico toscano, además de ser una de las iglesias más bellas de Italia.
Está compuesta de la misma combinación blanquiverde del Baptisterio, y lleva a un nuevo nivel la misma idea que ya hemos visto en Pavía, Módena y Parma de romper el peso de la fachada a base de arquerías ciegas, a las que aquí se añade el ritmo que aporta la alternancia del color.

Basílica de San Miniato al Monte

Iniciada en 1013 y completada gradualmente hasta el siglo XIII,  presenta una muestra de fachada bícroma y una estructura rigurosa inspirada en el románico lombardo

Detalles de San Miniato



San Miniato al Monte  interior de las naves

La nave hacia los pies.



SIENA

Duomo de Siena

La catedral fue diseñada sobre la base de una estructura más antigua, y terminada entre 1215 y 1263 por Giovanni Pisano.
Pertenece, por tanto, a la fase plena del estilo Gótico, pero la incluyo por su antiguo origen y por su belleza que merece una visita. Muy destacable es su pavimento
Presenta planta de cruz latina con crucero, cúpula y un campanario, iniciado en estilo Románico y terminado ya en el siglo XV

PISA

Duomo , Baptisterio y Torre inclinada de Pisa, vista aerea
La zona de influencia pisana: Toscana septentrional hasta Pistoia y Cerdeña

Duomo de Pisa

La primera realización fue la Catedral de Pisa, iniciada en el 1063 por Buscheto y continuada por Rainaldo, que fue consagrado en el 1118.

La catedral de Santa María Asunta, en el centro de la Piazza dei Miracoli, representa la cumbre del románico italiano y refleja la riqueza alcanzada por esta república marinera en sus años de apogeo.
La novedosa forma de ocultar la rotundidad de los muros, mediante galerías de arcos que sobresalen de la fachada, crea un nuevo y desconocido efecto

Como en Venecia, la arquitectura pisana recibió influencias de Constantinopla y de Bizancio en general, pues la república mantenía fuertes contactos comerciales con ellos.

Interior de la nave

Otros ejemplos en Pisa son la célebre Torre (iniciada en el 1173), y el primer anillo del Baptisterio (iniciado en 1153)

Su campanile inclinado es uno de los grandes iconos del mundo y nos gustaría creer que también lo sería de haberse mantenido recto, pues este conjunto de iglesia, campanario y baptisterio es una joya en todos los sentidos.

Otras iglesias:

Tenemos tambien por la zona,  la Iglesia de san Paolo a Ripa d’Arno (fines del siglo XII o inicios del XIII) y la Iglesia de San Michele in Borgo. 

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LUCCA

Lucca: una preciosa ciudad medieval a 80 kilómetros de Florencia y muy cerquita de Pisa. Su plaza principal se alzó sobre las ruinas de un antiguo anfiteatro; su catedral también merece una visita.

Desde Pisa el nuevo estilo llegó a Lucca influyendo al primitivo románico de allí que se conserva en la Basílica de San Frediano y en la iglesia de Sant’Alessandro Maggiore.La iglesia de San Michele in Foro, la de Santa María Forisportam, la fachada de la Catedral de San Martino (concluida en el año 1205), por obra del grupo del Guidetto da Como representan una evolución del estilo pisano a formas todavía más ricas en cuanto a la decoración, sacrificando la originalidad arquitectónica.

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En Pistoya el uso del mármol serpentino unido a bandas alternadas de mármol blanco creó efectos de bicromía ( Iglesia de San Giovanni Fuorcivitas del siglo XII). Decenas de parroquias esparcidas por el campo siguen el estilo pisano adaptándose a la disponibilidad económica de las poblaciones.

San Michelle de Lucca

La Iglesia de San Michele in Foro se llama así porque se levanta sobre el mismo solar que ocupaba el foro romano de la ciudad de Lucca, en la Toscana. Se encuentra en la Piazza San Michele y es un ejemplo perfecto del estilo románico pisano que puso de moda la impresionante catedral de Pisa.


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La fachada, del siglo XIII, copia la estructura pisana añadiéndole altura en el piso inferior y un mayor empeño decorativo en columnas y frisos. La parte superior, que excede notablemente la altura de la nave central, tuvo que ser reforzada con hierro para soportar el viento.

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San Michelle de Lucca  detalle de la fachada

 

San Michelle in Foro, Lucca  interior
Sant Antimo Ansicht.jpg
La Abadía de Sant’Antimo 
Es un complejo monástico fundado por un  voto atribuido a Carlomagno alrededor del año 750 y se encuentra situado en la pequeña localidad de Castelnuovo dell’Abate, en la comuna de Montalcino, provincia de Siena. Se trata de una de las arquitecturas más importantes del románico toscano.

Abadía de Sant’Antimo 

cabecera con el exterior de las capillas radiales. 

Abadía de Sant’Antimo  presbiterio

De mediados del siglo XII,  forma parte de una exigua clase de iglesias italianas inspiradas en modelos franceses (alternancia columna-pilastra), y un presbiterio con columnas


 
ROMÁNICO DE UMBRÍA

También en Umbría algunas iglesias muestran influencias lombardas, aunque combinadas con elementos más clásicos tomados de los vestigios antiguos que han sobrevivido en la región. Es el caso de las iglesias de Santa María Infraportas en Foligno, San Salvatore en Terni o Santa María la Mayor en Asís.

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ASÍS
 
En las Marcas los modelos ofrecidos por la arquitectura emiliana son reelaborados con originalidad y combinados con elementos bizantinos.La Basílica de San Francisco de Asís

Junto a otros lugares franciscanos de Asís, fue declarado Patrimonio de la Humanidad en 2000. El convento franciscano y la iglesia menor y la mayor (basílica inferiore e superiore) de San Francisco
Se comenzaron a construir inmediatamente después de la canonización del mismo en 1228 y fueron concluidas en 1253, ya en época gótica.

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La iglesia menor cuenta con frescos que fueron restaurados por los famosos artistas del alto medievo Cimabue y Giotto.

Imagen relacionada

Basílica de San Francisco interior

En la iglesia mayor se hallan frescos de Giotto que representan escenas de la vida de San Francisco.

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Hay en la zona mas iglesias dignas de mención como por ejemplo, la iglesia de Santa María de Portonovo junto a Ancona (mitad del siglo XI)

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O la Catedral de San Ciríaco tambien en Ancona de fines del siglo XI que  presentan una planimetría de cruz griega

Muy particular es la iglesia de Santa María Mayor de Tuscania, construida en dos fases desde el siglo XII hasta 1206

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Duomo de Santa Maria Assunta en Spoleto

La fachada consta de dos partes: el precioso pórtico inferior, arquitrabado, es un añadido renacentista (como el campanile); la parte superior, que cuenta con hasta ocho rosetones (¡el central sostenido por atlantes!) y un mosaico dorado del siglo XII, es plenamente románica y del todo original.
ROMÁNICO DEL LACIO

La arquitectura románica en el Lacio y en Roma abarca un período de construcciones desde 1073 hasta 1227 y tiene sus características propias que la distinguen de las producciones románicas del resto de Italia.
Los elementos más originales son el uso de pórticos unido a la disponibilidad de diversas clases de mármol que fueron usados para relacionar el elemento constructivo con el utilitario según las necesidades litúrgicas.Vistas sobre Roma

El campanario es una novedad. Según se puede contemplar en pinturas de la época, eran cientos de campanarios con ventanas amplias y revestidas de ladrillos y mármol o cerámica.

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Termas de Caracalla (Roma)

También se usó material de despojo de otras construcciones. Por ejemplo, en la basílica de Santa Maria in Cosmedin se tomaron piezas de las Termas de Caracalla.

Ejemplos de iglesias románicas en el Lacio son:

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 Montefiascone con la iglesia de San Flaviano (inicios del siglo XII)

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Tarquinia con la iglesia de Santa María a Castello (iniciada en el 1121)

Resultado de imagen de viterbo Santa María Nueva

En Viterbo, con varias basílicas (Santa María Nueva, San Francisco a Vetralla, la catedral, la San Sixto, San Juan in Zoccoli), todas decoradas probablemente por maestros lombardos

ROMA
Una impronta duradera dejaron en este período los maestros de mármol en el estilo «cosmatesco» (las célebres familias de los Cosmati o de los Vassalletto) cuya actividad superó también los confines del Lacio.

San Juan de Letrás claustro con las columnas de los Cosmati

Sus elaboradas taraceas con mármol de color y teselas de varios materiales de piedra fueron aplicados en pavimentos y arreglos litúrgicos como púlpitos, ciborios, altares, cátedras, candelabros pascuales, etc. empleados en  San Juan de Letrán y San Pablo Extramuros: parejas de columnas de fustes alternadamente lisos, en espiral o mezclados y con número variable de mosaicos.

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 Santa Maria in Cosmedin 

La Iglesia de Santa María in Cosmedin es una iglesia medieval famosa por la Boca de la Verdad ubicada en su pórtico. Se construyó en el Siglo VI sobre los restos del Templo de Hércules en el Forum Boarium.

 Santa Maria in Cosmedin 


La iglesia casi no tiene adornos actualmente, preserva algunos bonitos objetos decorativos como los mosaicos del piso, el coro, el trono del obispo y el baldaquino.
 Más interesante del panorama arquitectónico fue el de la pintura y el mosaico, con grandes canteras para la decoración interna de la Basílica de San Clemente, de Santa María en Trastévere y de Santa María Nueva, donde prevalecieron todavía motivos constantinopolitanos.


San Clemente de Roma

Se realiza a partir del primer tercio del siglo XII, tras ser arruinada en el año 1089 por un asedio a la ciudad. Es totalmente paleocristiana: sin una división en tramos clara, con columnas estriadas con capiteles jónicos que a un ritmo de cinco están separadas por pilares también de corte muy clásico


San Clemente de Roma  detalle del ábside y su bóveda
CAMPANIA
La zona campania;
 Abadía de Montecassino, de la cual hoy no queda nada. La basílica fue construida según el modelo de las romanas y el único eco que queda de ella está en la iglesia de Sant’Angelo in Formis,  Catedral de Sessa Aurunca (1103), en la iglesia del Crucifijo en Salerno (siglos X y XI) y en la iglesia de San Rufo en Capua.
en los edificios del siglo XII y XIII se encuentran fuertes influjos árabo-sicilianos y moriscos, como en la Catedral de Caserta Vecchia (con ventanas de hierro en el transepto y arcos cruzados que se apoyan sobre columnas en el tiburio, en el claustro de los Capuchinos (1212) y en la catedral (1266-1268) en Amalfi..
 
ROMÁNICO DE APULIA 
 
Apulia y sus puertos eran usados por los peregrinos que se dirigían a Tierra Santa y fueron también el punto de partida para muchos cruzados en 1090Resultado de imagen de Basílica de San Nicola en Bari

Basílica de San Nicola en Bari, iniciada en 1087 y terminada hacia fines del siglo XII. Externamente se presenta con un aspecto macizo, como una fortaleza,

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Fachada de la catedral de Trani.

importante es también la Catedral de Trani concluida hacia la mitad del siglo XIII.
Resultado de imagen de san Valentín en Bitonto

La catedral de san Valentín en Bitonto es considerada la expresión más completa del románico de Apulia.

Resultado de imagen de Barletta la basílica del Santo Sepulcro
 Barletta la basílica del Santo Sepulcro (de matriz borgoñona) iniciada en 1126

ROMÁNICO DE SICILIA
 
 En la Italia meridional se observan influencias bizantinas, normandas y árabes, debidas a las circunstancias históricas, políticas y religiosas que sucedieron en aquellos siglos: dos siglos de dominio árabe (IX y X), la conquista normanda (1016 – 1091) y el nacimiento del Reino de Sicilia

CARACTERÍSTICAS


En las catedrales de Palermo y Monreale (Sicilia) hay efectos de policromía, juegos de arcos entrecruzados y decoración de motivos geométricos y mosaicos.


La Catedral de Cefalú, vista aérea.
En la bellísima localidad costera de Cefalú, mirando al mar, se alza otra de las joyas del románico siciliano. Encargada por el rey normando Ruggerio II de Sicilia, que durante una peligrosa travesía prometió construir una iglesia en el lugar donde desembarcara, esta hermosa Catedral sigue en pie ochocientos años después, mirando al mar.

Edificio basilical, de tres naves, su fachada porticada y flanqueada por esbeltas torresLas catedrales de Cefalú (1131-1170) y de Monreale (1172-1189). En ambas se encuentran mezcladas diversas influencias, que van desde las experiencias cluniacenses en la zona del ábside, a las galerías de arcos típicamente lombardas (en Cefalú), a los cruzados (en Monreale) de influencia árabe,



MONREALE




Duomo de Monreale
 
 
 
En Sicilia entramos en un mundo distinto, mezcla del románico normando y de las influencias orientales –árabes y bizantinas– tan comunes en la isla. Y la Catedral de Monreale, construida entre 1172 y 1190, es un ejemplo perfecto de dicha mezcla: edificio de estructura románica y decoración musulmana y bizantina.
Fachada típicamente románica, disposición bizantina de los espacios interiores, decoración de influencia oriental con extensivo uso de pan de oro, un mosaico de nuevo plenamente románico
Todo aquí es una mezcla sugerente y muy bien integrada entre tradiciones encontradas.



PALERMO

Típicamente árabes en Palermo son los edificios como la Zisa (1154-1189) que presenta también una decoración con bóvedas de alveolos, la Cuba (1180), o bien las cúpulas semiesféricas de la iglesia de San Giovanni degli Eremiti (alrededor de 1140), con planta cruciforme, o de San Cataldo (alrededor de 1161).

Más bizantinas son las iglesias de Martorana (1143) y la capilla palatina de Palermo, en el Palacio de los normandos (1143)

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Palermo: San Giovanni degli Eremiti

REGGIO-CALABRIA

En Calabria la producción artística está muy influida por el periodo de dominio de Bizancio, como atestigua la iglesia llamada:

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Cattolica de Stilo (provincia de Reggio Calabria), de los siglos X y XI

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Catedral de Gerace

Tambien se encuentran presentes algunas influencias sicilianas como en la Catedral de Gerace

 
FUENTES:

Guia del románico de la provincia de Segovia

Como la provincia de Segovia es inicialmente repoblada a partir de finales del siglo XI, en un contexto plenamente castellano, el llamado “primer románico” o “románico lombardo” es completamente inexistente en estas tierras.
Del “segundo románico” o “románico pleno” sin embargo sí existen algunas construcciones: Podemos citar entre ellas la iglesia de El Salvador de Sepúlveda. o San Millán en la capital.
Pero lo que verdaderamente es abundante son templos pertenecientes al “tardorrománico”donde lo más destacable es la presencia de galerías porticadas y rica decoración orientalizante y por otro lado la influencia del Cister como en el Monasterio de Sacramenia. Al oeste de la provincia, en la llamada “Tierra de Pinares” predomina el románico-mudejar. 

Sotosalbos capiteles del pórtico

En  época medieval, esta homogeneidad tipológica se mantiene en la arquitectura de una amplia zona que, además de Segovia, se extiende por el territorio de las provincias limítrofes (Soria, Burgos, Ávila, Guadalajara y Madrid) que en la época se conocían como la Extremadura castellana.


Se emplea el término latino “Extremis Dorii”, es decir, los extremos del Duero, para denominar las tierras conquistadas más allá de aquel río, aunque crónicas medievales disponibles, sostienen que la palabra “extremo” se utilizó para designar las tierras fronterizas o los límites del Reino de Castilla

Monasterio de San Martin de Castañeda, Zamora

La expresión “Extremis Dorii”, aparece por primera vez  en un diploma del monasterio de San Martín de Castañeda, en la actual provincia de Zamora, ya desde el siglo IX, refiriéndose siempre a los territorios fronterizos de Castilla


ORGANIZACIÓN SOCIO-POLÍTICA

Las comunidades de villa y tierra constituyeron una forma de organización política muy especial, de la Extremadura Castellana, en las tierras conquistadas por el Reino de Castilla a Al-Ándalus entre los siglos XI y XII.
Hay que ver, por tanto en que consistía esta organización, asi como los conceptos de Comunidades de Villa y Tierra, de Señoríos, sexmos etc…
  

COMARCAS HISTÓRICAS

Comunidad de Ciudad y Tierra de Segovia.
Comunidad de Villa y Tierra de Ayllón
Comunidad de Villa y Tierra de Coca
Comunidad de Villa y Tierra de Cuéllar.
Comunidad de Villa y Tierra de Fresno de Cantespino
Comunidad de Villa y Tierra de Fuentidueña
Comunidad de Villa y Tierra de Maderuelo
Comunidad de Villa y Tierra de Montejo
Comunidad de Villa y Tierra de Pedraza
Comunidad de Villa y Tierra de Sepúlveda

La primera repoblación de la cuenca del río Duero, se realiza entre los años 850 y 975 partiendo de la base cantábrica del baluarte defensivo creado por Alfonso I de Asturias (739-757)
Este carácter de realengo, donde el rey es el señor feudal inicial, no se mantuvo durante mucho tiempo, pues muy pronto el rey comienza a ceder algunas porciones a favor de magnates e infanzones que dirigen o colaboran en las tareas de repoblación y también de entidades eclesiásticas, como monasterios, iglesias y catedrales



Avance de la Reconquista




De esta forma, conviven las siguientes soberanías territoriales, que en el siglo XI,  formaban la Merindad Mayor de Castilla:

    El rey. Reúne todos los poderes políticos, judiciales y militares del reino.

Los condes. Delegados regios removibles, que gobiernan diversas comarcas del reino.

Jueces o sayones. Desde un castillo regían pequeños territorios, llamados alfoces o suburbios.

Aldeas. Centros de población local, de entre cinco a veinte familias, cada aldea con su concejo


Pirámide de rangos en la Edad Media

SEÑORÍOS: 

El señorío es una institución propia de la Edad Media y la Edad Moderna en España, en cierto modo similar al feudo del Imperio carolingio, que surgió en los reinos cristianos del norte peninsular y se extendió con la Reconquista al resto del territorio

Hubo Señoríos

de Realengo, Extensión de terreno que durante la Edad Media y Moderna no pertenecía a la Iglesia ni a la nobleza,sino a la corona

de Abadengo, relativo a o perteneciente a un abad o abadesa

de Behetría que era “una población cuyos vecinos tenían derecho a elegir su señor”, eligiendo como tal a quien les hiciera más bien


de Solariego: Relacionado con el solar de antigüedad y nobleza


Tipos de repoblación en los territorios cristianos de la Península.

En la repoblación que nos interesa, entre el Duero y el Tajo, la necesidad de este nuevo tipo de organización política capaz de aprovechar los escasos recursos de la zona y repartirlos en provecho de la población, originó la aparición de los comunes de villa y tierra, que será la forma de organización social y política predominante en la Extremadura castellana, que tanto influyó en todos los campos de la sociedad, incluido el de su arquitectura, sobre todo religiosa



Mapa de la página de http://www.arquivoltas.com de D. Antonio Garcia-Omedes


ARQUITECTURA ROMÁNICA SEGOVIANA

La provincia de Segovia cuenta con un total de unos  300 edificios o restos románicos a lo largo y ancho de su territorio, lo que supone una de las mayores concentraciones de restos románicos de toda España.

Iglesia de San Martín (Segovia) ejemplo de pórtico 

Sus edificios religiosos tienen unas características propias, como  son la presencia de atrios, pórticos o galerías porticadas, como han terminado por llamarse en Segovia. Son abiertas y adosadas al lado sur de las iglesias con un amplio uso civil y político.
Los pórticos fueron un recuerdo del nártex de las basílicas latinas. Formaba un cuerpo avanzado sobre la parte central de la fachada principal y si esta fachada tenía torres, entonces ocupaba el espacio comprendido entre ellas. Las galerías porticadas son en las iglesias rurales como una imitación a pequeña escala del claustro de los grandes monasterios, lugar de reunión del pueblo a cubierto de las inclemencias climatológicas.
En  Segovia existe, la mayor colección de galerías porticadas de toda Europa.

Iglesia de San Esteban Segovia  un ejemplo típico de torre románica segoviana

La particular esbeltez de las torres-campanario, con varios pisos de arcos: Servían como campanarios pero en muchos de los casos eran verdaderas torres defensivas, sobre todo en los territorios fronterizos y Segovia destaca en este apartado y podemos afirmar que es la provincia que más campanarios románicos conserva junto a la provincia de Burgos.


Iglesia de San Esteban en Cuellar

Y por último, el extenso uso del ladrillo, en determinadas comarcas como las del sector noroeste de la provincia , con Cuéllar y Coca a la cabeza, que cuenta con numerosos restos de estilo románico – mudéjar o “románico de ladrillo”, como algunos autores lo denominan.

TALLERES SEGOVIANOS

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Taller de Fuentidueña.
Con centro de irradiación en Fuentidueña. Se dice que hubo dos maestros de origen gaélico, que llegaron juntos y fueron los introductores del románico en la zona segoviana de Fuentidueña, itinerantes, de los que se ha encontrado la firma de uno de ellos, llamado NEIL (NJIL) en un capitel de la iglesia de Grado del Pico. El otro se llamaba AILBE (Alòe).. Posiblemente fue este taller desde donde se extendió el románico por la provincia de Segovia, procedente de Silos. Las iglesias de El Salvador de Sepúlveda y San Frutos parecen ser un precedente de estos talleres.

 

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Capitel de Santa María de Fuentidueña

Rasgos del Taller de Fuentidueña.
En las representaciones humanas aparecen los ojos con los párpados bien perfilados. Caras de óvalos . Caras monstruosas, con grandes bocas, rictus muy marcados, narices anchas y protuberantes, ojos saltones en profundas cuencas, cejas gruesas, acusados párpados superiores, a veces arrugas en la frente , orejas puntiagudas. En las representaciones de aves, grifos y ángeles, hay gran detalle en el plumaje

Taller de Duratón.
Teniendo como centro la iglesia de La Asunción, en Duratón, comprendía los lugares de Sotillo, El Olmo, Perorrubio, Santa Marta del Cerro, San Pedro de Gaíllos, , Cerezo de Abajo,  Duruelo, Arcones, Tejadilla y Ventosilla, pero no Sepúlveda

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Capitel de la iglesia de la Asunción de Duratón

Rasgos del Taller de Duratón.- Capiteles, metopas y canecillos figurados. Escenas relacionadas con las tareas del campo, la matanza, la poda de la viña, la siega del cereal, la cena de Navidad, pero sin mensarios completos. Pliegues de los vestidos gruesos, Pupila de los ojos horadada con un punzón. A veces  animales exóticos, que no son de estas tierras, tales como dromedarios, panteras, elefantes, leones con la cola en posición califal, de posible influencia oriental,

Taller de tierras de Segovia.
Además de la riqueza de monumentos románicos de la capital, se extendía por, Torrecaballeros, Sotosalbos, Pelayos del Arroyo, La Cuesta, Tenzuela, Caballar, Turégano,  Requijada, Pedraza, Orejana, e incluso algo de Sepúlveda.




Capitel de San Lorenzo en Segovia

Rasgos: Abundancia de motivos geométricos (localizados más de cien motivos distintos).

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Capitel de San Miguel de Ayllón

Taller de la zona Nordeste.- De estilos y escuelas diversos, comprendía pueblos de Riaza, Alquité,  Grado del Pico, Santa María de Riaza, Ayllón,  Languilla, Castilterra, Barahona y Maderuelo

 Rasgos del Taller de la Zona Nordeste.- Los grandes centros de irradiación parecen provenir de Silos y del Burgo de Osma, con alguna lejana influencia aragonesa (del Taller de la Peña).


LAS RUTAS DEL ROMÁNICO DE SEGOVIA

Los centros más importantes, (además de la propia ciudad de Segovia, que en realidad no fué una ciudad, sino  una unión de aldeas,​ bien definidas como parroquias, cada una en torno a su iglesia, ya descritas en anterior artículo), son las ciudades que acogieron los grandes concejos con comunidad de villa y tierra: Pedraza, Sepúlveda, Ayllón, Maderuelo, Fuentidueña o Cuéllar 

Un catálogo medianamente completo de estos edificios, sería imposible de registrar aquí por su extensión, por lo que trataré de distribuir los lugares, concretamente  en 9 rutas y los iré mencionando por orden alfabético añadiendo un apunte muy resumido y sobre todo una fotografía para que podais identificarlos

 Segovia Ruta 1

La Villa y Tierra de Segovia, se dividió en partes administrativas, a las que se les daba el nombre de sexmos, porque en un principio fueron seis.

La Comunidad llegó a tener, antes de 1480, otros tres sexmos más que perdió por diversos motivos en tierras madrileñas: Tajuña, Manzanares y Valdemoro.
Actualmente, los sexmos de la Comunidad de Villa y Tierra de Segovia son diez, ocho al norte de la sierra, en la actual provincia de Segovia, y dos al sur, en la provincia de Madrid:




Los sexmos de Segovia

Comprende la capital Segovia, ya comentada en otro artículo y sus alrededores:

La Losa. Ermita de San Pedro.

Ubicada en una finca privada, conserva muy bien los volúmenes originales. Destaca su cabecera de tambor con tres ventanas. Tiene dos portadas, abiertas al norte y al sur. En su tejaroz hay sugerentes canecillos, lo mismo que en el resto del edificio, algunos figurados. Son muy interesantes los capiteles interiores.

Madrona. Iglesia de la Virgen de la Cerca.

Del edificio románico conserva una notable galería porticada sobre la que corren, bajo los aleros, metopas y canecillos figurados de interés. Los arcos, bellamente moldurados, descansan sobre capiteles y columnas pareadas

.

Navas de Riofrío. Iglesia de Santa María.

Conserva una interesante portada con tres arquivoltas talladas entre las que destacamos la exterior por la variedad de su figuración. Quedan también algunos canecillos figurados y una ventana absidal con capiteles tallados. Foto: Quique Segura

Revenga. Ermita de Nuestra Señora del Soto.

Sencillo edificio de una nave con ábside de tambor. Tiene dos portadas, una abierta al oeste y otra al sur, esta última adornada con temas vegetales en bajo relieve y figuración referida al bestiario y temas de la vida cotidiana.

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Zarzuela del Monte  iglesia San Vicente,

En la que destaca su ábside, que es mudéjar.

 Segovia Ruta 2
 
Comunidad de Villa y Tierra de Coca 
 
En el siglo XIII estaba formada por 17 poblaciones y cerca de 300 km2, siendo Coca la capital del Concejo, depositario del poder real, y quedando las aldeas supeditadas a su autoridad.
 

Comarca Nueva - Ermita de la Virgen del Otero 4-67-2-6-2

Balisa. Ermita de la Virgen del Otero.

Sencillo y escueto edificio de una  sola nave con ábside semicircular rematando su cabecera, todo ello en fábrica de mampostería. Foto Quique Segura

Bernardos. Ermita de Santa Inés de Valverde.

Se conserva en estado ruinoso pero aun se mantienen en pie parte de los muros y la cabecera.

Coca


Coca. Torre de San Nicolás.

Se trata del único resto de la antigua iglesia levantado en fábrica mudéjar con ocho niveles de ventanas.

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Domingo García. Iglesia de San Isidro.

Apenas quedan unas pocas ruinas como testigos del templo románico.





Hoyuelos. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción.

Tan solo se conserva la torre levantada en fábrica de ladrillo que, posteriormente, fue recrecida un cuerpo.

 


Melque de Cercos. Iglesia de Santa María.

En origen tenía una sola nave de la que se conserva la fachada sur. En ella se abre una sencilla portada. También queda el tramo recto presbiterial adornado con arquerías ciegas de estilo mudejar.

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Montuenga. Iglesia de San Miguel.

Levantada en fábrica mudéjar con una sola nave y ábside ultrasemicircular rematando la cabecera. La torre se eleva sobre el crucero y en ella se abren vanos de herradura. La portada se encuentra en el lado norte aunque quedan restos de otra que se abría en la fachada sur.

Nieva. Iglesia de San Esteban Protomártir.

Conserva una notable cabecera con tramo recto presbiterial, ambos adornados con arcuaciones ciegas dobladas en varios niveles. En el muro norte se abre una sugerente portada con cuatro arquivoltas y en el sur otra más.

Rapariegos. Ermita del Cristo de la Moralejilla.

Tiene tres naves con sus correspondientes hemiciclos en la cabecera, aunque desdibujados por sucesivas reformas. Bajo sus aleros quedan algunos canecillos.

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San Cristóbal de la Vega.

En la iglesia parroquial quedan, como testigos de su pasado románico, algunas arquerías ciegas de ladrillo en su cabecera original.

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Santiuste de San Juan Bautista.

La parroquial sufrió muchas transformaciones a lo largo de su historia, pero conserva el volumen de su cabecera original.

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Tabladillo. Ermita de la Magdalena.

Convertida actualmente en capilla del cementerio, conserva de su estructura primitiva básicamente el interior.

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Tolocirio. Su iglesia parroquial 

Conserva un imponente ábside de mampostería, el cual remata la única nave que tiene la planta original.

Villoslada. La ermita de San Miguel.

Conserva el tambor absidal, la nave y el pórtico cegado, de sobrios vanos y modesta talla en sus elementos decorativos.



 Segovia Ruta 3

Esta ruta por el río Pirón nace en la falda de la Sierra de Guadarrama extendiéndose hasta las llanuras de la meseta norte, tierras de presierra bañadas por el río que le da nombre, el Pirón.

Adrada de Pirón. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción.

Edificio sencillo que conserva su cabecera primitiva de mampuesto con una ventana. Su arco apoya sobre capiteles adornados con aves y motivos vegetales. También quedan algunos canecillos.

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Basardilla. Iglesia de San Bartolomé.

Conserva dos hemiciclos absidales con una ventana. El que se corresponde con la nave lleva capiteles tallados. Notable la portada que se abre al sur.

Bernuy de Porreros. Iglesia de Santiago Apóstol.

Por lo que se conserva del primitivo edificio se aprecia su pasado esplendor. Lo que queda son los restos de un elegante pórtico cegado con arcos apeando sobre capiteles pareados y tallados con temas vegetales junto con algún animal fantástico. Conserva también canecillos tallados de interés

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Cabanillas del Monte. Iglesia de San Miguel.

Humilde edificio levantado en mampuesto con tambor en la cabecera y torre en el lado sur.

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Cabañas de Polendos. Iglesia de San Lorenzo.

Tiene una nave con tambor en la cabecera y un vano con capiteles figurados. Es interesante su portada abierta al sur. Está tallada con temas vegetales y capiteles de animales. A ello hay que añadir dos relieves con figuras en la enjuta.

Carbonero el Mayor. Ermita de Santa Águeda.

Aun se mantienen en pie algunas ruinas entre las que destacamos, en su interior, el arco triunfal.

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Escobar de Polendos. Ermita de la Virgen de la Cuesta y la Iglesia de San Nicolás.

Conserva una torre de interés cuya fábrica se empezó a levantar en piedra y se concluyó en ladrillo.

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Espirdo. Ermita de Veladíez.

Entre lo que queda del edificio primitivo destacamos una interesante portada abierta en el muro sur. Tiene tres arquivoltas y capiteles tallados. Foto: Quique Segura

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La Higuera.  iglesia parroquial de Santo Tomás

Conserva, del edificio primitivo, una interesante y sugestiva portada con capiteles figurados y el arco interior con una fina talla de elementos vegetales.

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Mata de Quintanar. Iglesia de Santa Águeda.

Solo queda del templo románico primitivo la portada adornada con elementos vegetales.

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Peñasrubias de Pirón. Ermita de la Virgen de la Octava.

De humilde pero equilibrado aspecto, está levantada en fábrica de mampostería.

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Ermita de la Virgen de la Octava

En ella destaca, abierta en el muro sur, la sencilla portada y la cabecera, con elegante vano adornado con capiteles tallados.

Santo Domingo de Pirón, Iglesia de San Miguel

Tranquila localidad donde destaca su iglesia románica de gran espadaña. Nos encontramos con un municipio de gran belleza y donde nace el río Pirón. Quedan escasos restos de la fábrica románica. Son de interés los capiteles interiores, tallados con cuadrúpedos y figuras humanas luchando por desenredarse de los tallos vegetales en los que se encuentran aprisionados, símbolo del pecado.


Tenzuela. Iglesia de San Miguel.

De la fábrica primitiva de su templo se conserva el pórtico, uno de los más bellos de toda la provincia de Segovia, compuesto por cuatro amplios ventanales, dos a cada lado del arco de acceso, apoyando sobre capiteles. Dentro está la magnífica portada adornada con temas vegetales en el arco y figurados en los capiteles.
Aquí hay que aprovechar para hacer un recorrido por el pueblo y contemplar la Plaza Mayor con su Ayuntamiento del siglo XVI, los Palacios de Juan de Contreras y del Obispo Vellosillo (que alberga un interesante Museo de Arte Contemporáneo), así como la popular Torre de La Martina, resto de una fortificación

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Torrecaballeros. Iglesia de San Nicolás.

Poco queda del templo románico, pues el edificio sufrió muchos añadidos y reformas. Señalamos la torre, la cabecera y una sencilla portada.

Iglesia de San Nicolás.  vanos

 Torreiglesias. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción.

El edificio primitivo tenía una sola nave rematada por ábside semicircular con tres vanos

Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción.

Hay un  pórtico abierto en el costado sur, donde se encuentra la portada, lo más destacable del edificio, tanto por la profusión decorativa de sus elementos como por su abundancia temática



 Segovia Ruta 4

Situada al sudeste de la provincia

Aldealengua de Pedraza, Arcones, Arevalillo de Cega, Caballar, Ceguilla, Collado Hermoso, La Cuesta, Muñoveros, Navafría, Orejana–El Arenal (Revilla), Pelayos del Arroyo, Requijada, Sotosalbos, Valdevacas.

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Aldealengua de Pedraza. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción.

Tiene tres naves en su planta con los correspondientes ábsides de tambor. 

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Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción

Su galería porticada fue cegada. Dentro se abre la portada con tres arquivoltas y capiteles tallados.

Foto: Quique Segura

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Arcones. Iglesia de San Miguel.

Conserva en su cabecera dos hemiciclos y otro más cuadrado, aunque en su interior se mantiene el tambor.

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Arevalillo de Cega. Iglesia de San Mamés.

Del primitivo edificio románico solo se conserva la cabecera semicircular, levantada en mampostería, con tres ventanas. El presbiterio se adorna interiormente con arcada ciega apeando sobre capiteles vegetales.

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Vista del pueblo.

Caballar. Ermita de la Fuensanta. Sencillo conjunto en el que destacan sus dos portadas, ambas de interés, sobre todo la orientada al norte. A ello hay que añadir un sobrio ábside semicircular con tres vanos y el cuerpo superior de la torre con un elegante ventanal en cada lado.

Collado Hermoso. Monasterio de Nuestra Señora de la Sierra.

Edificio en ruinas que conserva fundamentalmente el cuerpo de la iglesia con tres naves, de esilo cisterciense

Resultado de imagen de Collado Hermoso. Monasterio de Nuestra Señora de la Sierra canecillo
.
 Monasterio de Nuestra Señora de la Sierra
En ella quedan interesantes capiteles tallados con animales y decoración vegetal.

La Cuesta. Iglesia de San Cristóbal.

La planta original tenía una sola nave con ábside semicircular. En el siglo XVI se le añadieron otras dos naves La Cuesta, encumbrado en una colina, es depositario de unas excelentes tablas del siglo XV y unas pinturas murales del XIII.

Iglesia de San Cristóbal.

Conserva dos portadas abiertas al norte y al sur. Esta última da al cementerio y tiene capiteles figurados.

Muñoveros. Iglesia de San Félix.

 Iglesia de San Félix.

Conserva una portada de interés compuesta por tres grandes arquivoltas;

 Iglesia de San Félix.

La mas externa se adorna con un zig-zag y la del centro con cabezas humanas dentro de arquillos, motivo que se repite de nuevo en los capiteles.

Navafría. Iglesia de San Lorenzo.

Solo conserva una modesta portada abierta al sur. El resto es todo obra del siglo XV.

Orejana–El Arenal (Revilla de la Orejana). Iglesia de San Juan.
Conserva del edificio románico dos naves rematadas en la cabecera por los restos de los tambores correspondientes.

Iglesia de San Juan.

Destaca sobremanera el espléndido pórtico que se abre en los costados sur y oeste. Todos sus elementos escultóricos, capiteles y arcos, están magníficamente tallados con variada figuración.


Distintos detalles de la  Iglesia de San Juan.

En el interior, la imagen también románica de la Virgen de la Sierra y un pequeño museo.


Pelayos del Arroyo. Iglesia de San Vicente.

Pelayos del Arroyo  Portada de San Vicente

Por dentro mantiene su estructura original. Son destacables sus capiteles torales figurados así como los de la portada, oculta tras un pórtico cegado

Conserva del edificio primitivo el tambor absidal, con un vano y algunos canecillos, al que luego se adosó una torre espadaña. 

Pero sobre todo en el muro meridional de la nave se conservan testimonios de pintura mural, restauradas en 1983. Son dos niveles, el superior recuadrado por una cenefa a modo de tapiz pictórico, en el que se narran escenas de la vida de San Vicente.


Requijada. Ermita de Nuestra Señora de las Vegas.  Perteneciente a Santiuste de Pedraza y después de pasar La Velilla en dirección a Requijada, se encuentra este magnífico edificio de tres naves rematando su cabecera con tres ábsides, el central de tambor.

Destaca el magnífico y elegante pórtico con siete vanos y dos puertas, todo adornado con capiteles de buena talla y abundante temática del máximo interés.

Dentro se abre la portada con cuatro arquivoltas y capiteles de figuración animal, además de una Anunciación en las enjutas.

Sotosalbos. Iglesia de San Miguel.

Sotosalbos es una pequeña población a los pies de la Sierra de Guadarrama con el aroma serrano que transmite todo su entorno, acompañado de la cuidada arquitectura de las nuevas construcciones que ha sabido salvaguardar la autenticidad del lugar

Iglesia de San Miguel.

.Apreciable conjunto en el que destaca especialmente el pórtico con siete vanos además de dos accesos, todos cuajados de decoración esculpida, particularmente en sus magníficos capiteles tallados con abundante temática bíblica y del bestiario.

No nos olvidamos, en este sentido, de los aleros, rematados por arquillos en los que se inscriben cabezas humanas y animales de mucho interés.

detalle de la cornisa

Iglesia de San Miguel.
En el ábside se decubrieron restos de pinturas murales

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Iglesia de San Miguel.

En el interior se guarda la talla tardorrománica de la Virgen de la Sierra, patrona de la localidad. En el museo también se conservan algunas otras obras de la época.



Segovia Ruta 5

La Comunidad de Villa y Tierra de Sepúlveda se considera una adaptación histórica de aquellas pequeñas repúblicas que en la época romana se conocían con el nombre de Curias, en la Edad Media con el de Concejos o Comunes, y actualmente como Comunidad 

Se dividió en 8 ochavos (8 partes), en cada uno había un “procurador de Tierra”. Todos estos procuradores eran los representantes y portadores de la voz de todas las aldeas. Eran su representación ante la ley.


El recorrido proseguiría por el municipio de Aldehuelas de Sepúlveda donde se encuentra la iglesia parroquial de San Esteban, enclavada en un magnífico entorno rodeada de naturaleza, que posee una de las galerías porticadas más desconocidas de la provincia debido a su ubicación.

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Aldehuelas de Sepúlveda. Iglesia de San Esteban.

Interesante conjunto arquitectónico el de su parroquial que conserva una nave con su hemiciclo absidal y su correspondiente tramo recto. El pórtico se abre en el muro sur con cuatro vanos e interesantes capiteles. En su interior se halla la sencilla portada de acceso al interior. 

Castillejo de Mesleón.  parroquial de Nuestra Señora de la Asunción

Tiene una sola nave en su planta rematada por ábside de tambor con tramo recto presbiterial. Posteriormente se fueron añadiendo otras dependencias. En el ábside todavía quedan los vanos laterales. Destaca en el conjunto la portada abierta en el muro sur bajo un pórtico de fecha posterior. Tiene cinco arquivoltas y dos capiteles figurados a cada lado.

Castroserna de Arriba. Iglesia de la Virgen del Rosario.

Conserva una portada de interés con arco lobulado en la rosca interior y un amplio zig-zag en la de fuera.

Cerezo de Arriba. iglesia parroquial

Queda el ábside de tambor en el que se abren tres ventanas de magnífica factura, todas con capiteles de fina talla en los que se representan animales fantásticos. Una imposta vegetal muy elegante rodea el hemiciclo a la altura de los cimacios. Son interesantes los canecillos que se conservan bajo el alero.

Duratón. Iglesia de la Asunción.

Magnífico y equilibrado edificio en el que, además de su sobrio y elegante tambor absidal, destaca su galería porticada con diez vanos sin incluir el de acceso.

La decoración escultórica sobresale especialmente, no solo por lo fino de su talla, sino también por su variedad, que va desde asuntos vegetales a temas del Nuevo Testamento y el Bestiario.

Duruelo. Iglesia de la Natividad de Nuestra Señora.

Del edificio románico queda el tambor absidal, estéticamente parecido al de Cerezo de Arriba, con tres vanos adornados con capiteles tallados, como los canecillos. Por dentro se conservan los arcos ciegos del presbiterio y los capiteles torales tallados con aves.

El Olmo. Iglesia de la Virgen del Olmo

De lo que se conserva del edificio primitivo destacamos la portada, sencilla pero con cierto interés por su arco lobulado, indiscutible herencia árabe.

Perorrubio. Iglesia de San Pedro.

Importante edificio en el que además de la cabecera semicircular que remata su nave y la torre que se eleva al norte, destacamos su galería porticada que corre sobre los muros sur y oeste, adornada con arcos de medio punto sobre capiteles figurados de interés.

Rebollo. Iglesia de Nuestra Señora de las Nieves. 

Actualmente se usa como cementerio local. Tenía tres naves con tres ábsides de los que solo quedan dos. Conserva capiteles tallados de calidad con variedad de temas figurados y dos sugerentes portadas.

Ermita de San Frutos del Duratón.

Pequeño edificio desde el que se domina el espectacular paisaje de las hoces del río Duratón, perteneciente a Carrascal del Río. En la actualidad tiene dos naves  rematadas por ábsides semicirculares en la cabecera junto a una sencilla espadaña. Al oeste se abre la portada. En su interior hay interesantes capiteles tallados.

 


San Pedro de Gaillos. Iglesia de San Pedro.

Espléndido conjunto en el que además del atrayente tambor absidal con originales ventanas y llamativos canecillos, destaca su magnífico pórtico

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San Pedro de Gaillos

Tiene estilizados vanos adornados con notables capiteles tallados y dos magníficos accesos al interior de la galería, donde se abre una singular portada adornada con profusa decoración de tipo solar.

Santa Marta del Cerro.  iglesia de Santa Marta

Tiene una sola nave con ábside semicircular, tramo recto presbiterial y dos portadas abiertas al sur y al oeste respectivamente, ésta última cegada en la actualidad. Ambas con capiteles y arcos tallados, al igual que los canecillos que corren bajo los aleros.



Sepúlveda.

Sepúlveda cuenta con un gran número de monumentos, y su rico patrimonio, tanto civil como religioso, motivó su declaración como Conjunto Histórico-Artístico en 1951.


Iglesia de El Salvador.

Tiene una sola nave en su fábrica rematada por tambor absidal y torre de tres cuerpos adosada a la fachada norte. En los dos superiores se abren dos vanos de medio punto por cada lado. El pórtico se encuentra orientado al sur. Toda la arquitectura, tanto dentro como fuera, está profusamente adornada con capiteles y canecillos tallados, de tosca factura pero de gran interés.


Iglesia de Santa María de la Peña..

Entre los restos que conserva del edificio primitivo destacamos la torre, la cabecera semicircular, un pequeño tramo del pórtico

Iglesia de Santa María de la Peña. 

Y, sobre todo, la portada, abierta en su interior y cuajada de figuración en sus arcos, capiteles, tímpano y canecillos. Todo ello del máximo interés, sobre todo por la fina talla del escultor. Destacamos en particular el Pantocrátor , el Tetramorfos y el crismón  plasmados en el tímpano y los capiteles interiores.

Iglesia de San Justo y Pastor


Iglesia de San Justo.

Tiene tres naves que rematan la cabecera con sus correspondientes hemiciclos en los que se abren sendas ventanas. Conserva interesantes canecillos bajo los aleros.

Sotillo. Iglesia de la Natividad. Importante edificio de una sola nave con interesante ábside semicircular dividido por cuatro semicolumnas entre las que se abren tres vanos.

Resultado de imagen de Sotillo. Iglesia de la Natividad

Es destacable la colección de canecillos que corre bajo los aleros, todos figurados.

Resultado de imagen de Sotillo. Iglesia de la Natividad

Al sur se abre una original portada de arco lobulado adornado con rosetas y guardapolvo con amplio zig-zag. Los capiteles son interesantes, al igual que la torre, adornada en su cuerpo inferior con arcos ciegos.

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Tejadilla. Iglesia de la Virgen de Tejadilla. Tiene tres naves.

Iglesia de la Virgen de Tejadilla 

Los capiteles torales son interesantes. En ellos se representa, entre otros temas, la Adoración de los Reyes Magos.

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Valdesaz.  iglesia parroquial

Es un edificio con una nave rematada por ábside semicircular y escueta portada con tres arquivoltas.

 

Valdesimonte. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción.

De la primitiva fábrica se conserva la cabecera en la que se abre un sencillo ventanal.

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Vellosillo. La iglesia parroquial 

Resta del templo románico la cabecera semicircular excepcionalmente orientada al norte rompiendo la norma habitual, lo que hace sospechar que se trata de una reconstrucción. Dentro quedan algunos capiteles tallados.

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Ventosilla. Parroquial

Con una sola nave y ábside semicircular con tramo recto presbiterial. Conserva sugerentes canecillos figurados. En el interior son destacables los capiteles torales, de talla tosca pero de interesante temática.



Segovia Ruta 6

Comunidad de Villa y Tierra de Cuéllar

La Comunidad de Villa y Tierra de Cuéllar está localizada en la parte meridional de la submeseta Norte, entre la Sierra de Guadarrama y el curso del río Duero, repartida entre las actuales provincias de Segovia y Valladolid, y circunscrita casi en su totalidad, dentro de los límites de la comarca natural Tierra de Pinares.



Los sexmos de Cuellar

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Cuéllar

Es uno de los focos más importantes del arte mudéjar en España. Cuenta con gran número de edificios románicos, tanto de ladrillo como de piedra.
Al primer grupo pertenecen las iglesias de San Martín, San Esteban, San Andrés, la torre de la desaparecida iglesia de Santa Marina y el ábside de la también desaparecida iglesia de Santiago; restos se conservan también en la primitiva puerta de la Villa, enclavada bajo su Castillo. Los arcos de San Basilio y San Andrés también muestran su pasado mudéjar, así como las iglesias de San Miguel, Santa María de la Cuesta o Santo Tomé


Iglesias de Cuellar

Iglesia de San Martín.

Fábrica mudéjar de tres naves con sus correspondientes ábsides, en este caso poligonales. Frisos, cenefas de dientes de sierra y arquerías ciegas, adornan sus volúmenes arquitectónicos, entre los que no se nos olvida la torre, adosada al oeste del edificio.

Iglesia de San Esteban.

Su fábrica mudéjar conserva un elegante y sólido ábside poligonal, como la torre que se eleva a poniente, con dos cuerpos. En el inferior corren arquerías ciegas y en el superior dos cenefas de ladrillo y vanos de medio punto. En el muro sur se abre una sencilla portada, enmarcadas en alfiz sus cinco arquivoltas.

San Andrés.

Su fábrica mudéjar tiene tres naves y tres tambores poligonales en la cabecera.

Resultado de imagen de cuellar San Andrés.

En el lado sur se abre una portada y al oeste otra, compuesta su arco por dos gruesos boceles sobre capiteles muy al estilo segoviano. Tiene también una esbelta e interesante torre.

Iglesia de Santiago.

Conserva un ábside semicircular de la fábrica primitiva decorado con arquerías ciegas superpuestas.

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Iglesia de Santa Marina.

Mantiene en pie su esbelta y original torre mudéjar levantada en mampuesto y ladrillo, que en la actualidad aloja a la Oficina de Turismo

Iglesia de El Salvador.

Tiene una sola nave rematada por ábside semicircular articulado con arcos ciegos y una interesante torre levantada su fábrica en sillería.

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Frumales.

En la cabecera cuadrada de su parroquial solo queda una ventana. Se conservan también algunos arcos de su primitivo pórtico, hoy cegado.

Aguilafuente. Iglesia de San Juan.

Monumento Histórico Artístico desde el día 11 de marzo de 1994. Edificio de interés al que acompaña la iglesia de Santa María, ésta última de fábrica mudéjar.

Resultado de imagen de Campo de Cuellar. Ermita del Santo Cristo de San Mamés.


Campo de Cuellar. Ermita del Santo Cristo de San Mamés.

Los únicos restos que se conservan de su fábrica mudéjar son los que corresponden al ábside, adornado con arcos ciegos doblados en dos niveles y otro superior de rectángulos. El conjunto arquitectónico queda cerrado con un muro a la altura del arco del triunfo.

Cantalejo. Ermita de Nuestra Señora del Pinar.

De su fábrica románica apenas quedan restos reseñables, pues el edificio ha sufrido todo tipo de transformaciones indeseables. Resiste la portada, parte del tambor absidal y algunos arcos ciegos en el interior.

Fuentepelayo. Iglesia de Santa María la Mayor.

De la época románica solo conserva el ábside de tambor en el que se abren tres ventanas y lo que queda del pórtico, actualmente cegado, adosado al muro sur. Por dentro interesan los capiteles torales, tallados con aves y figuras humanas.

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Narros de Cuéllar  ermita de San Marcos

Donde aun quedan dos humildes portadas mudéjares. El resto fue reformado.

Resultado de imagen de Pinarejos. Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora.

Pinarejos. Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora.

Su fábrica tiene una sola nave con cabecera cuadrada. Conserva dos portadas sencillas, restos de un pórtico y una maciza y tosca torre.

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Samboal. Iglesia de San Baudelio.

Interesante ejemplo de románico mudéjar perteneciente al priorato cluniacense. Destaca su robusta cabecera con tambor articulado en tres niveles de arcos ciegos y el tramo recto presbiterial con dos. Al norte se eleva la torre con cuatro cuerpos. El interior del edificio es de interés por su equilibrado conjunto.

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Turégano

En la villa episcopal de Turégano, no puede dejar de visitarse, el magnífico castillo con la iglesia románica de San Miguel en su interior y el espectacular ábside románico de la Iglesia de Santiago, situada junto a la plaza mayor porticada. El descubrimiento de este ábside sucedió a finales de los años ochenta por casualidad, mientras se estaba realizando un proceso de restauración en el interior del templo.

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Iglesia de Santiago.

Conserva una notable cabecera. En ella se abren tres ventanas con capiteles tallados de interés, entre los que destaca el tema de la lucha entre caballeros.

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Iglesia de Santiago,

detalle de una ventana del ábside

Turégano Castillo

La apariencia externa del castillo se ve ocupada en su interior por un templo románico anterior dedicado a San Miguel, de tres naves con sus tres hemiciclos rematando la cabecera. Conserva interesantes capiteles figurados de buena y variada talla.

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 Retablo románico – Turégano

Sin embargo las obras de restauración se llevaron a cabo en el año 2009. En este proceso se ha adelantado el retablo mayor hasta el arranque del presbiterio avanzando en su posición y dejando libre el espacio del ábside permitiendo a los fieles deambular por la girola y observar esta maravillosa joya del románico.

San Miguel pinturas románicas



 Segovia Ruta 7

Comunidad de Villa y Tierra de Ayllón.

La comunidad de villa y tierra de Ayllón fue una de las comunidades en que se organizó el territorio de la extremadura castellana, al sur del Duero. 

Linda con las Comunidades de Villa y Tierra de: San Esteban de Gormaz, Caracena, Atienza, Sepúlveda, Fresno de Cantespino y Maderuelo y la zona de Tamajón

Este recorrido corresponde al extremo oriental de la provincia, dominado por las villas de Ayllón y Maderuelo, junto a los límites provinciales de Soria y Guadalajara.
Los ejemplos seleccionados en esta zona son los templos de Ayllón, San Miguel de Languilla y la Natividad de Santa María de Riaza, Negredo, Becerril, Aldealengua de Santa María, Mazagatos, Grado del Pico, Francos, Valdevarnés, Fuentemizarra, etc

.También abordaremos el interesantísimo patrimonio románico de la villa de Maderuelo, especialmente de su ermita de la Vera Cruz.


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Aldealázaro.  iglesia parroquial

Conserva una humilde portada bajo un porche de escaso interés.

 


Aldealengua de Santa María. Iglesia de Santa María

Siguiendo la misma carretera y ya cerca de Maderuelo llegamos a Aldealengua de Santa María, cuya iglesia parroquial está encaramada en lo más alto de la población. Durante el siglo XVIII la cabecera y sobre todo el interior del templo fueron muy alterados.
s. En el exterior quedan algunos arcos de la antigua galería porticada sobre pilares, cegada y muy transformada aunque reconocible. También quedan sencillos canecillos y metopas en la nave y presbiterio.

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Aldealengua de Santa María. Iglesia de Santa María

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Pero lo más apreciable es la puerta de ingreso. Se abre sobre cuerpo saliente y tiene tres arquivoltas de medio punto con decoración geométrica y vegetal al estilo de otras puertas sorianas, con ancho guardapolvos ajedrezado. El conjunto apoya sobre las jambas y un par de columnas, cuyo capitel de la derecha muestra una pareja de arpías idénticas a las que aparecen en un ventanal de Sequera del Fresno

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Aldealengua de Santa María. Iglesia de Santa María

Y en el de la izquierda hay dos leones que se atacan mordiendo sus respectivos cuellos, en una escena llena de expresividad.

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Alquité. Iglesia de San Pedro.

Conserva únicamente la portada de acceso bajo un pórtico de fecha posterior.

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Alquité Iglesia de San Pedro

Tiene tres arquivoltas, siendo la central la más interesante por su decoración figurada, más que por la calidad de la talla. Apea la rosca sobre capiteles también tallados.

Tampoco queda lejos de la villa riazana la de Ayllón, última localidad segoviana junto a la N-110 lindando con la provincia de Soria.

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Ayllón 

Posee un puente de origen romano sobre el Río Aguisejo y una Iglesia de San Miguel del románico tardío, junto a las ruinas de la Iglesia de San Juan, del mismo estilo.
La monumental e histórica villa de Ayllón es uno de los lugares más importantes de Segovia,

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Ayllón. Iglesia sin culto de San Miguel

San Miguel de Ayllón es un templo románico sin culto situado en la famosa plaza porticada ayllonesa. Su ábside es un notable ejemplar, a pesar de estar parcialmente enterrado bajo el nivel de la calle. Es de sillería (bastante restaurada) con ventanales, columnas entregas y una curiosa colección de canecillos, entre los que destaca un cantero trabajando un sillar. 

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Puerta de San Miguel
La portada del muro sur, aunque deteriorada, muestra hermosas arquivoltas de medio punto decoradas con motivos geométricos “muy sorianos”, como zigzags, sogueado, bolas en las escocias y florones.

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En el interior se aprecia que la nave es casi cuadrada, posiblemente condicionada por el aprovechamiento del muro meridional de una construcción árabe más primitiva.
La cabecera cuenta con los consabidos espacios presbiterial y ábsidal con sus respectivas bóvedas de medio cañón y horno. Los capiteles del arco triunfal son vegetales.

foto panorámica: https://cloud.panono.com/p/vUM1QP6nVPu6?autorotate=true

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En el interior existen varios arcosolios góticos y un sepulcro de alabastro de María Álvarez de Vallejo y su marido, Pedro Gutiérrez, secretario y tesorero de don Diego I López Pacheco y de su segunda esposa, doña Juana Enríquez, marqueses de Villena.

Ayllón. Iglesia de San Juan, convertida en vivienda particular
La antigua iglesia de San Juan es propiedad particular y usada como vivienda y museo visitable.

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Ábside de la Iglesia de San Juan, Ayllón
Del exterior, conserva su cabecera de sillería, con bóveda apuntada, tres ventanales en el hemiciclo y otros dos en los muros del presbiterio, además de una corona de grandes canecillos figurados.

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Iglesia de San Juan, Ayllón

También tiene dos portadas, la septentrional, de tres arquivoltas con decoración floral, es visible. La meridional es más compleja y rica, aunque actualmente está oculta al exterior, siendo sólo visible desde la vivienda. En ella destaca un crismón sobre la clave.

Resultado de imagen de Ayllón. Iglesia de San Juan

Iglesia de San Juan, Ayllón

En el interior, asombra la perfecta conservación del ábside románico y sus abovedamientos. El hemiciclo está complementado con sepulcros góticos.


Resultado de imagen de Ayllón. Ruinas de la iglesia de San Nicolás
Ayllón. Ruinas de la iglesia de San Nicolás

Peor se encuentran las ruinas de la vieja iglesia de San Nicolás, hoy reutilizadas para el cementerio, junto a la carretera comarcal que lleva a Languilla.
Se conserva una puerta de fuerte color cárdeno, de arquivoltas semicirculares con decoración sogueada, bolas y flores, que apoyan sobre jambas y columnas. Varios capiteles reaprovechados, de figuración animalística, hay dispuestos en el muro de cerramiento.

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Ayllón  iglesia parroquial románica de Santa María la Mayor

Por último hay que mencionar , la que  fue destruida en el siglo XVIII y reconstruida con las características formales de la arquitectura de esa época. Hoy es el único templo con culto de Ayllón.

Resultado de imagen de Ayllón.ománica de Santa María la Mayor  Piezas incrustadas en los muros de la Iglesia de Santa María la Mayor

Piezas incrustadas en los muros de la Iglesia de Santa María la Mayor

Al menos, en los muros este y norte, se encastraron unos relieves románicos -posiblemente originales del templo precedente románico

Resultado de imagen de Ayllón.ománica de Santa María la Mayor  Piezas incrustadas en los muros de la Iglesia de Santa María la Mayor

Siendo los más interesantes aquéllos que muestran leones aprisionando hombres, un ángel sujetando un crismón y un Pesaje de las almas (Psicostasis)

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Becerril. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción.

Conserva una nave con cabecera de tambor, algunos canecillos de interés, dos portadas y los capiteles torales figurados.

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Casuar. 

En una finca particular de Valdevacas de Montejo quedan los restos de la iglesia de Santa María un antiguo convento de la que apenas se conserva el tambor absidal, la nave y una espadaña. Su pórtico desapareció.

Francos. Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz.

Se trata de una sobria construcción con una nave en planta y ábside semicircular en el que se abre una ventana. Bajo el porche se encuentra la portada cuyo arco apoya sobre capiteles vegetales. También pertenece a la fábrica románica el cuerpo inferior de la torre que se alza al sur.

El viaje concluiría en la iglesia de San Pedro de Grado del Pico con una de las galerías porticadas más interesantes, no sólo de Segovia, sino de todo el románico porticado español.

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Grado del Pico. Iglesia de San Pedro.

Del primitivo edificio solo se conserva su galería porticada, aunque con los arcos cegados. Sus notables capiteles están tallados con temas variados.

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Languilla. Iglesia de San Miguel Arcángel

Extraordinaria puerta de la iglesia de San Miguel Arcángel de Languilla que se abre en el muro meridional.
Se trata de la primitiva portada compuesta por un gran arco de cuatro arquivoltas talladas descansando sobre los correspondientes capiteles, todos ellos muy bien labrados con figuración de temas bíblicos, tales como el Pecado Original, los Santos Inocentes, la Muerte del Bautista y otros relacionados con el Bestiario.

Sobre todo, el conjunto de capiteles del lado izquierdo que muestra un riquísimo repertorio de episodios bíblicos efectuados con todo lujo de detalles y por mano experta.

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Mazagatos. De la época románica solo queda en su parroquial una sobria portada desprovista de decoración.

Santa María de Riaza. Iglesia de La Natividad. Tiene una nave rematada por ábside semicircular con dos ventanas, aunque en origen tenía una más que fue tapada por el adosado de la sacristía.

Resultado de imagen de Santa María de Riaza. Iglesia de La Natividad.

Bajo el magnífico pórtico se abre una interesante portada formada por cinco arquivoltas y dos capiteles a cada lado tallados con animales y figuras humanas. En el interior dos atlantes sirven de apoyo al arco fajón que sostiene la bóveda de cañón del tramo recto presbiterial.

Segovia Ruta 8 

La comunidad de villa y tierra de Maderuelo fue una antigua Comunidad de Villa y Tierra situada al nordeste de la provincia de Segovia, de 242,11 km2 de extensión.Estuvo integrada en la provincia de Burgos en un intento de reforma de los límites provinciales a inicios del siglo XIX. 

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Barahona del Fresno. Iglesia de San Cristóbal.

Conserva un ábside semicircular con un vano y algunos canecillos de interés bajo los aleros.

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Bercimuel.

Solo conserva su parroquial un pórtico que en su momento fue cegado con el fin de convertirlo en una nave más.

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Cedillo de la Torre. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción.

Conserva una gran torre con sus cuerpos divididos por impostas. Los tres superiores disponen de una pareja de vanos en cada lado. Conserva también una sencilla portada de tres arquivoltas bajo el porche.

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El Olmillo. Iglesia de San Cristóbal.

Sus ruinas aun nos permiten contemplar una sugerente portada con tres arquivoltas decoradas con temas vegetales y zig-zag. El sobrio ábside también resiste el paso del tiempo.

Foto: Quique Segura

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Fresno de la Fuente. Iglesia de San Miguel.

Conserva una interesante portada con capiteles vegetales y, en su interior, el presbiterio decorado con esquemáticas arcadas ciegas y capiteles como los de la puerta.

Resultado de imagen de Fuentemizarra. Iglesia de la Virgen del Ejido

Fuentemizarra. Iglesia de la Virgen del Ejido.

Su galería porticada fue cegada para añadir una nave más a su planta. Pueden verse algunos capiteles aflorando en el muro.

Continuamos viaje hasta otra localidad también cercana, Maderuelo con su recinto amurallado junto al embalse de Linares, cuyas aguas ocultan un puente romano que puede contemplarse cuando baja el nivel de aquéllas; también junto a este embalse, la Ermita de la Vera Cruz, que poseía unos maravillosos frescos románicos que, con ocasión de la construcción del embalse, fueron trasladados en 1946 al Museo del Prado.

Foto: Arturo

Conjunto monumental de Maderuelo

Maderuelo es una población de origen antiquísimo y de dilatada historia. Inicialmente repoblada por Fernán González en el siglo X, se sabe que llegó a tener hasta 10 parroquias en el siglo XIII, cuando se constituyó como poderosa cabeza de Comunidad de Villa y Tierra.
Este esplendor inicial pronto dejó paso a una importante recesión a finales del siglo XIII y todo el XIV, como otras tantas tierras segovianas, con motivo del esfuerzo repoblador que ahora se centra en la Castilla del sur del Tajo y Andalucía, despoblándose los arrabales situados en los valles aledaños.
De su espléndido recorrer histórico ha quedado una población amurallada, de intenso sabor medieval, declarada conjunto histórico hace unos años.

 

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Maderuelo. Iglesia de Santa María


Resultado de imagen de Maderuelo. Iglesia de Santa María puerta meridional

Con interesante  arquería ciega de ladrillo, adosada al muro septentrional del presbiterio. Se desconoce su utilidad y origen, pero no cabe duda que tiene un fuerte sabor mudéjar.

Tres arcos de herradura cabalgan sobre pilastras, encuadrados por alfiz.
El muro septentrional también tenía un ingreso, esta vez de ladrillo y hoy cegado

Puerta sur

Destaca la puerta de piedra del muro meridional, con molduras de dientes de sierra y puntas de diamante. .

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Maderuelo. Iglesia de San Miguel

De la restaurada iglesia de San Miguel , en el corazón de la villa, queda un austero ábside de mampostería sin columnas ni impostas, con sencilla saetera. Completa el conjunto una corona de canecillos muy destrozados y sencillos.

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Ermita de la Vera Cruz de Maderuelo

 La ermita de la Vera Cruz se encuentra a las afueras de Maderuelo, al otro lado del Pantano de Linares, cuyas aguas, en tiempos lluviosos alcanzan los muros del templo.
Arquitectónicamente es un edificio románico sencillo de una nave y ábside recto.

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Pinturas de la ermita  en el Museo del Prado

Sin embargo, la Ermita de la Vera Cruz albergaban uno de los conjuntos de pinturas románicas más interesantes y bien conservados de España.
Es un sencillo edificio de una sola nave y cabecera cuadrada cuya importancia reside en las pinturas murales que cubrían su interior y que cuando se construyó el citado pantano, los frescos románicos fueron trasladados al Museo del Prado.

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En el año 2011 se han colocado en los pies del templo las réplicas exactas de estos frescos para que los visitantes puedan comprobar su belleza en el mismo lugar donde se hallaban, pero sin afectar a la impronta de las pinturas de la cabecera que todavía se aprecian sin dificultad.

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El conjunto de pinturas muestra escenas bíblicas pintadas con colores vivos y contrastados. Se representan a Cristo en Majestad, los Apóstoles y la corte angélica. También la Epifanía y Jesús con María Magdalena, la Creación de Adán y el Pecado Original.

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Navares de Ayuso. Iglesia de la Virgen de las Dehesas.

Conserva una torre con vanos ajimezados, en algún caso cegados, y una portada sencilla con guardapolvos ajedrezado descansando sobre capiteles adornados con piñas.

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Navares de las Cuevas. Ermita de Nuestra Señora del Barrio.

Sugerente edificio de una nave con cabecera cuadrada. Conserva una gran portada abocinada compuesta por cinco boceles apeando sobre capiteles de esquemática decoración vegetal. La torre, que se eleva a poniente, también es de interés tanto por fuera como en su interior.

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Pajareros. Iglesia de Santo Domingo de Guzmán. Su iglesia parroquial conserva un sobrio pero atractivo ábside semicircular en el que se abren tres ventanas cuyos vanos fueron cegados
.

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Sequera de Fresno iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción

Posee uno de los ábsides más elegantes del románico rural de Segovia. Esta iglesia sobresale por la riqueza escultórica de sus ventanales, capiteles, canecillos y metopas.
Conserva la cabecera semicircular del edificio primitivo. El resto fue reconstruido en tiempos de Carlos III. En el tambor se abren dos ventanas de las tres originales, las dos muy bien labradas, tanto en sus arcos como en los capiteles figurados y el tímpano, todo ello de gran interés.


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Valdevarnés. Iglesia de San Cristóbal.

Sobrio edificio en cuanto a decoración. Conserva un pórtico cegado, algunos canecillos lisos en la cabecera y, además, una ventana con capiteles rústicamente tallados con entrelazos.



 Segovia Ruta 9

Comunidad de Villa y Tierra de Fuentidueña
En la parte nororiental de la provincia de Segovia, se extiende la Comunidad de Villa y Tierra de Fuentidueña, que cuenta con 21 pueblos y una extensión de 458 km2.


Situada al Norte de la localidad de Sepúlveda, limita con las Comunidades de Villa y Tierra de Aza, Sepúlveda, Cuéllar y Peñafiel y, además, con el territorio epíscopal de Laguna de Contreras





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Aldeasoña. Iglesia de la Magdalena. Del primitivo edificio románico solo se conserva una sencilla puerta abierta en el muro sur. Su arco se apoya sobre capiteles con decoración geométrica y vegetal.

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Castro de Fuentidueña

La austeridad y rudeza del románico popular tiene un buen ejemplo en la humilde parroquial de Nuestra Señora de la Concepción de Castro de Fuentidueña. De nave única y testero recto, al interior se accede por una puerta de estructura básica de tres arquivoltas sin decoración, ni tallas en los capiteles. La espadaña también parece románica.

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Cobos de Fuentidueña Iglesia de San Miguel

La iglesia parroquial de Cobos de Fuentidueña es una curiosa simbiosis entre la corriente arquitectónica de San Miguel de Fuentidueña y el aniconismo del Monasterio de Sacramenia.

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Cobos de Fuentidueña. Iglesia de San Julián. Tiene una nave rematada por ábside semicircular en el que se abren tres vanos. La portada se encuentra en el muro sur con un gran arco abocinado.

Cuenta con un ábside de bellas proporciones, con una disposición similar al citado templo de la villa, pero su puerta -en el costado meridional- nos recuerda mucho a la de la iglesia monacal de Sacramenia.
Todos los capiteles y canecillos son completamente lisos, sin el menor relieve.
La primitiva construcción románica, situada en el propio casco urbano, fue reedificada en tiempos de mayor pujanza económica y menor sensibilidad artística. Sólo se salvó la portada oeste. Muestra una estructura sencilla de tres arquivoltas.

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El capitel derecho muestra la pareja de aves picándose las patas, presente en numerosos templos de la comarca, lo que confirma la influencia de la iglesia de Fuentidueña en todo su alfoz. El capitel izquierdo presenta dos arpías de factura más modesta.


Cozuelos de Fuentidueña

La iglesia de Nuestra Señora de la Asunción forma parte de ese reducido conjunto de templos segovianos que tienen testero plano. Tras las reformas del siglo XVI, lo mejor conservado es el interior de la cabecera y su portada meridional. Foto: Ramón  Escobar Hervás

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La puerta del mediodía consta de tres arquivoltas. Los fustes de las columnas sobre la que se apoya la segunda arquivolta aportan un cierto exotismo al tener -caso inédito- estriaciones.


Uno de los capiteles de las columnas representa una ruda y desgastada escena de dos ángeles con un personaje postrado entre ambos, como en la puerta occidental de San Miguel de Fuentidueña; en el otro, la pareja de aves picándose las patas. Foto: Ramón Escobar Hervás

En el interior, la cabecera conserva el arco triunfal apuntado y arcuaciones ciegas en el presbiterio. Los capiteles interiores vuelven muestran escenas faunísticas de aves y grifos, y otros de combate con lanzas entre jinetes, y un centauro disparando a una arpía. Foto: Ramón Escobar Hervás

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Cuevas de Provanco: iglesia de la Vera Cruz

Lo mejor conservado es el ábside, de acusado arcaísmo. Tiene dos columnas desgastadas y un ventanal central muy rudimentario y original con moldura sobre el arco al estilo de un alfiz.
Tiene dobles arcos ciegos en el muro septentrional del presbiterio y una corona de canecillos desgastados de motivos geométricos.

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En el interior, se aprecia el arco triunfal extremadamente apuntado y de rudos capiteles. Muestra las habituales arquerías ciegas en los muros del presbiterio.
Se conserva también la puerta que comunicaba el antiguo pórtico con la torre adosada al presbiterio meridional.

Foto: Salud y románico

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Fuente el Olmo de Fuentidueña. Del edificio primitivo dedicado a Santo Domingo de Silos se conserva la cabecera y una ventana adornada con capiteles tallados.

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Fuentesaúco de Fuentidueña. Iglesia de Santo Domingo. Solo se conserva en el inmueble una portada con tres arquivoltas sobre capiteles lisos.



Ermita de San Vicente de Fuentesoto
Se trata de un edificio del que sólo nos queda la cabacera románica pues la nave está cerrada en una restauración pues o se había derrumbado o quedó inacabada.
El material es sillería de piedra toba menos las partes más nobles esculpidas que son de caliza.
Además de la articulación mural del exterior con columnas y ventanales, sorprende la perfecta belleza del interior.

El siguiente punto del viaje sería el magnífico pueblo de Fuentidueña  donde se encuentra, además de las ruinas y necrópolis de San Martín y la muralla que circunda al municipio, la iglesia de San Miguel que, como dato morboso, posee uno de los canecillos de temática erótica más explícitos del románico español.

Resultado de imagen de Fuentidueña. Iglesia de San Martín.

Fuentidueña. Iglesia de San Martín.  Quedan los restos románicos del primitivo edificio, expoliado sobre todo en sus pinturas murales que hoy pueden admirarse en The Cloisters de Nueva York.
Iglesia de San Miguel.

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Reproducción en The Cloisters

Tiene una nave rematada por tambor en la cabecera y un elegante pórtico adosado en la fachada norte donde se abre la portada. Al oeste se abre otra más. Ambas se adornan con interesantes capiteles, lo mismo que las ventanas absidales, todos muy bien trabajados con abundante y variada figuración, en lo que también destacan la magnífica colección de canecillos que rodea el edificio bajo los aleros.

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Ábside de San Martín , ahora en The Cloisters de Nueva York


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Hijosas del Cerro. Iglesia de San Ubaldo. Humilde edificio de una nave con rudimentario ábside, pórtico cegado y, dentro, una elemental portada de modesta ornamentación.

El templo de San Andrés de Pecharromán pertenece al taller de San Miguel de Fuentidueña, y mucha de su escultura procede de las manos del taller que trabajó en ella.
Destaca su ábside con vanos decorados con arquivoltas y capiteles de buena escultura y su bella portada de varias arquivoltas, una de ellas con cabezas humanas y otras de diablos.

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Bajo los aleros quedan interesantes canecillos tallados.
Sobresale la colección de cabezas diablescas y el canecillo donde un diablo porta una mujer a cuestas.
. Conserva del edificio primitivo la nave y el tambor de la cabecera articulado con arcos ciegos en el tramo recto presbiterial.

La elegante portada se abre al norte y se adorna con arquivoltas sobre capiteles tallados.

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La arquivolta interior lleva veintiocho cabezas de seres monstruosos y algunos humanos.

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Priorato de Santa María de Cárdaba
Otro monumento que no podemos dejar de visitar de esta comarca es la iglesia del antiguo cenobio de Cárdaba, ubicado junto a la carretera que une Sacramenia y Pecharromán.

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Sacramenia  foto del antiguo monasterio

Hemos visto, que esta comarca  tiene una elevadísima densidad y al mismo tiempo de gran calidad de iglesias románicas de la provincia, siendo uno de los focos románicos más sobresaliente de la Comunidad de Castilla y León. y todo ello, a pesar de que la incuria de décadas pasadas, cuando el valor de nuestro patrimonio era ignorado, se cebó especialmente en la comarca.

Nos referimos sobre todo, a que a diferentes lugares de Estados Unidos viajaron dos de sus mejores primores: el ábside de la iglesia de San Martín de Fuentidueña (ya descrito) y diversas estancias del Monasterio de Santa María la Real de Sacramenia.

A pesar de ello, nos ha llegado un legado monumental importantísimo, con decenas de iglesias, de las que hemos visto algunas.

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Monasterio de Santa María la Real de Sacramenia

La fachada occidental es magnífica, siguiendo cánones cistercienses de austeridad y monumentalidad, con una puerta de arquivoltas de medio punto y un rosetón recientemente restaurado.

Se trata de un importante monasterio cisterciense fundado en el año de 1141 por Alfonso VII y construido entre finales del siglo XII y comienzos del XIII con algunas reformas posteriores. En 1674 sufrió un incendio. Fue desamortizado en 1835 y enajenado en pública subastavendieron a su vez el claustro y otras dependencias en 1925 al megalómano William Randolph Hearst, de Estados Unidos, encontrandose desde 1954 instalados en Miami, Florida.

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La iglesia es amplísima y de gran altura a pesar de que desde fuera esa sensación es diferente al haber crecido el terreno circundante.
Tiene tres largas naves de seis tramos, crucero pronunciado y cabecera de cinco ábsides. Todos los arcos, tanto formeros como fajones son ligeramente apuntados y doblados.

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Vista del claustro antes de su expolio

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La sorpresa, en este caso desagradable y humillante, es saber que el claustro, el refectorio y la sala capitular fueron expatriados a EE.UU en los años 20 chapuceramente reedificados en Miami y usados como salón de bodas

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Sacramenia. Ermita de San Miguel.

El edificio se encuentra en ruinas sobre un alto. Sobrevive una elegante portada, parte de los muros y una notable cabecera.

Y hasta aqui llego amigos…ha sido un poco largo y denso, pero no he podido resumirlo  mas: Segovia es así, y solo espero que esta guía os sea útil en vuestras excursiones. Gracias!

FUENTES:

https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Iglesias_rom%C3%A1nicas_de_la_provincia_de_Segovia

http://www.romanicodigital.com

http://www.arteguias.com/romanico_ayllon.htm

http://www.arteguias.com/romanico_segovia.htm

http://www.turismo-prerromanico.com/viajes/recomendados/140/

http://blogderomanico.es/

http://www.amigosdelromanico.org/inventario/espana/castillayleon/segovia/6

https://dpliegov.wordpress.com/romanico/apuntes-sobre-el-romanico-segoviano/

http://www.viajeuniversal.com/spain/spain/blogs/bloghocesdelduraton.htm

http://www.viajeuniversal.com/spain/segovia/fuentesoto/ermitasanvicenta.htm

http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2017/10/por-segoviacamino-de-penafiel.html

El Románico de la Ribagorza

Claustro de la catedral de Roda de Isabena

La comarca de Ribagorza se encuentra en la zona nororiental de la provincia de Huesca, y es la más extensa de las comarcas del Pirineo. Limita al norte con Francia, al este con la comarca de Alta Ribagorza y Pallars Jussà, al sur con la comarca de la Litera y al oeste con el Sobrarbe.

Benarre, es su capital histórico-cultural  y la antigua capital del condado de Ribagorza, hasta que en la Guerra de la Independencia las tropas francesas de Napoleón decidieron hacer de Graus la capital de la región, a modo de represalia
Anteriormente formó parte del  condado de Ribagorza, uno de los existentes en el territorio que, durante la primera mitad del siglo IX, algunos cronistas de la corte carolingia denominaron Marca Hispánica.  Junto con los condados de Aragón y Sobrarbe formó posteriormente el Reino de Aragón, en el reinado de Ramiro I en 1035.

La comarca es bastante extensa y posee un patrimonio histórico-artístico de gran riqueza , imposible de describir en su totalidad, pero de los que intentaré mostrar los mas destacados

Puente románico de Roda o de San Jaime (Roda de Isabena)

Comprende las riberas de:

Río Ésera: es el más occidental. Discurre de norte a sur, desde el término municipal de Benasque hasta el de Graus. Nace en el valle de Benasque y desemboca en el Cinca (cerca de Olvena, del Somontano de Barbastro).

Río Isábena: es el central. Discurre de noreste a suroeste, desde el término municipal de Laspaúles hasta el de Graus. Desemboca en el Ésera en Graus.

Río Noguera Ribagorzana: es el más oriental. Discurre de norte a sur, desde el término municipal de Benasque hasta el de Estopiñán del Castillo. Nace en el macizo de la Maladeta y desemboca en el Segre en Corbins ( Lérida)

Estos rios transcurren por tres importantes valles, que son:

Valle de Benasque

A una hora en coche tenemos la zona más elevada del Pirineo, con picos que sobrepasan los 3000 metros de altura, todos ellos dentro del Parque Natural Posets-Maladeta, una joya de la naturaleza. Numerosas excursiones de senderismo vertebran el parque, ideal para realizar en cualquier época del año, cada instante tiene su encanto. También, es una zona en la que predominan pequeños pueblos de arquitectura típica de montaña.

Valle del Isábena

Tenemos a Capella y su puente medieval de siete ojos y además dos de los edificios más renombrados de la Ribagorza: el conjunto medieval de la localidad de Roda de Isábena y la catedral de Roda de Isábena  y el monasterio también románico de Obarra y el congosto de Obarra, metros arriba del monasterio, situados a poco más de 30 minutos de Graus son dos excelentes representaciones del románico en la cordillera pirenaica.

– Valle del Noguera Ribagorzana.

Destacando sobretodo, el pueblo viejo de Montañana (una reliquia medieval que se va restaurando poquito a poco);El  Monasterio de Alaón en Sopeira (por cierto, el pueblo más oriental de Aragón) y llegar a la parte oriental del Aneto. la parte oriental del la Ribagorza.  las torres defensivas de Viacamp y Luzás; los dinosaurios de Arén; Benabarre y su castillo; el congosto de Monterebei y la sierra del Montsec;… Todo a menos de una hora desde Graus.

Plano de la comarca de la Ribagorza, donde aparecen los enclaves románicos

(http://www.romanicoaragones.com/5-MapaActivo/04Laribagorza.htm)

Al igual que en el Sobrarbe, la Ribagorza es una de las comarcas aragonesas con mayor densidad de restos románicos conservados, si bien es cierto que, en la mayoría de casos, más allá de los descritos, no dejan de ser humildísimas parroquias rurales que han sobrevivido gracias a la casi total incomunicación de sus aldeas y a su nulo desarrollo durante la Baja Edad Media y Edad Moderna.

Excepción a dicha circunstancia serían poblaciones más prósperas como Graus, Benabarre, Castejón de Sos o Benasque, las cuales, pese a no conservar restos románicos de especial relevancia debido a que gozaron de cierto progreso y sus edificios relevantes fueron renovados y adaptados a las modas imperantes, sí han conservado su primitiva apariencia urbanística medieval.

La modalidad artística que nace en el siglo XI en el norte de España es el llamado Románico Lombardo, o primer románico, ya que abarca el primer siglo de los tres que dura este arte; por eso algunos autores lo tratan como un arte distinto separándolo del románico.
Menos conocido que el románico lombardo del leridano Valle del Bohí e incluso del también hoscense de la cuenca alta del río Gállego, el románico de la Ribagorza, quitando monasterios importantes como el de Roda u Obarra, es mas humilde e íntimo, con algunos edificios de muy dificil acceso, debido a la orografía, pero con incuestionable interés y encanto, al que tambien colabora su paisaje.

La denominación de Lombardo es porque este arte procede de Lombardía, en el norte de Italia. Arte traído a la península por maestros constructores y gentes que emigraron sometidas a Carlomagno. Fuera como fuera que llegaran a quí, el primer área peninsular que tomaron es la zona noreste de la península; Norte de Cataluña, de Aragón, y Navarra.
Procedentes de Lombardía, eligieron los paisajes de ensueño del Pirineo oriental como marco para sus creaciones en piedra y poco a poco se fue extendiendo por todo el Reino de Aragón.

En este  artículo vamos a ver concretamente, los edificios que se encuentran en la comarca de la Ribagorza 

CATEDRAL DE SAN VICENTE DE RODA DE ISABENA

El obispado de Roda fue una sede episcopal aragonesa que fue establecida en el siglo X en la catedral de San Vicente de Roda de Isábena hasta el siglo XIV, en el que  perdió definitivamente el carácter de sede episcopal, pasando a depender de Lérida y, más recientemente, de Barbastro.

Es un edificio románico de tres naves erigido en varias fases que vio como, ya en el siglo XVIII, le fueron añadidos el pórtico sur y el campanario,
Al exterior, el elemento más destacado es su cabecera triabsidial, de grandes proporciones y decorada a base de arquillos lombardos y lesenas.

Portada principal, de seis arquivoltas de medio punto sobre columnas acodilladas rematadas en capiteles figurados.

Muy llamativo resulta el espacio cabecero, el cual, se encuentra considerablemente elevado respecto al nivel de las naves, siendo solamente accesible desde escaleras laterales.

La explicación a dicha elevación, además de las consabidas razones litúrgicas, se debe a la existencia de una cripta, en la cual, se venera el precioso sarcófago románico del obispo San Ramón de Roda obispo de Roda de 1104 a 1126
Está situado en la cripta bajo el ábside central, que posiblemente fue su ubicación original.

Sala del Tesoro en la que se conserva un interesante ciclo de pinturas murales atribuidas al maestro de Navasa.

claustro 

sala capitular original, abierta a él mediante cinco arcos de medio punto; y el refectorio

Distintas vistas de Roda de Isabena.

(No me quiero extender mas con este templo y me remito a la excelente página, con este mismo nombre y dedicada al mismo tema, de nuestro amigo Pedro S. Quibus)


EL MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE OBARRA.


 Entre las montañas del Valle de Isábena, a mediados del siglo IX, se funda el Monasterio de Obarra que se convierte en importante centro espiritual.
El puente que da acceso al conjunto recuerda a uno de estilo gótico que desapareció en una riada del año 1963.

A pocos metros, esta la ermita de San Pablo, del siglo XII.

El monasterio de Obarra, dedicado a Santa María, se halla situado en un lugar a la orilla izquierda del río Isábena ,que segun los historiadores,su fundación se remonta al año 874. aunque para otros,podria existír antes de la invasión árabe siendo anterior pues al 710, si bien las actuales estructuras datan de los siglos XI y XII.
Como curiosidad,reseñar que el nombre de Obarra es un vocablo vasco que se puede traducir por “hondura entre rocas” o “roca quebrada“,cosa que le va muy bien debido a su situación.

Este monasterio llegó a ser el corazón del condado de la Ribagorza, escindido del Pallars en el 930 por Ramón I. 

No existen construcciones anteriores al siglo XI debido a que seguramente fueron arrasadas por las razzias musulmanas, salvo algunos restos ornamentales.

El templo es un edificio de planta basilical, de tres naves de seis tramos cada una, precedidas de presbiterio; más alta la central y rematadas en sendos ábsides de tambor.



Con posterioridad, se comenzó una torre adosada a su fachada sur, que solo se elevó unos 3 m con características lombardas.

Al exterior, la decoración de los ábsides es típicamente lombarda, con friso de arquillos ciegos y lesenas que estructuran los ábsides en tres paños.

Su estructura se cubre con tres tejados independientes; más alto el central -a dos aguas- y por debajo y a un agua los laterales.

El friso del ábside central se halla compuesto por arcos ciegos que enmarcan nichos profundos y con marcada derrama; dando la sensación de ventanales cegados

Es muy caracterrístico el friso de celdillas romboidales que corona el anteriormente descrito, creando entre ambos una bella sensación de luces y sombras

Puerta de acceso sur


capiteles visigodos

Bóveda del ábside

Colocada en el centro del ábside mayor se encuentra la imagen de una talla en piedra policromada de la Virgen de Obarra del siglo XIV y que sustituyó a otra anterior románica.

Además, al interior los ábsides se continuan directamente con las naves , sin intermedio de arcos principales.

Detalle de la arquería del ábside

Nave principal

Nave lateral

En un lateral, se encuentra la pila bautismal de estilo visigótico sin ningún adorno labrado, que juntos con los capiteles antes mencionados,de la portada constituyen los únicos restos visigóticos anteriores a la destrucción musulmana..

Detalle de la pila

En Obarra se pueden hallar restos visigóticos procedentes de edificaciones previas como son los dos capiteles de la portada sur y los cuatro que en funciones de ménsulas decoran el altar mayor. También la tosca pila bautismal es de ese momento.

Constituye además un observatorio astronómico y un calendario cristiano perpetuo, marcado por la entrada de la luz de la luna por la ventana central del ábside en el segundo plenilunio de otoño, justo 21 semanas antes de la Pascua del año siguiente. También en los meses que rodean al solsticio de verano, un primer rayo de sol ilumina el altar y el presbiterio a la hora de tercia en que se celebraba la misa monacal.  El cierre del vano con alabastro ya no permite ver estos fenómenos

Ruinas del Palacio abacial adosado al Monasterio

Obarra tuvo ademas,un molino harinero en la parte más cercana al río, que actualmente está acondicionado como albergue para grupos de jóvenes.



MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE ALAÓN




el Monasterio de Santa María y San Pedro de Alaón fue otro de los grandes cenobios altomedievales del Alto Aragón.

 

 Al igual que su homónimo de Obarra, se emplaza en un hábitat que, en la Alta Edad Media, era más que propicio para el surgimiento de establecimientos monásticos, junto al borde de un curso fluvial y en una zona de complicado acceso.

Vista de la cabecera triabsidial

Su planta basilical es de tres naves y ábsides cilíndricos con arquerías ciegas, con un campanario en torre cuadrada de 4 pisos.

Es un monasterio de la Orden de San Benito, posiblemente del siglo VI, cuyo edificio actual es de estilo románico lombardo de finales del siglo XI, donde se combinan en perfecta armonía características propias del románico lombardo con elementos de la más pura tradición jaquesa.

Así, en la fachada principal encontramos recorriendo sus cornisas bandas de arquillos lombardos bajo frisos ajedrezados o de taqueado jaqués 

La puerta es dovelada de arco de medio punto con arquivoltas y  sobre ellas se encuentra un crismón trinitario

La nave y al fondo el presbiterio

Capitel del interior con águilas esquineras.


MONASTERIO DE LOS SANTOS JUSTO Y PASTOR DE URMELLA  


Además de las citadas de Obarra y Alaón, fueron varias más las fundaciones monásticas -algunas de ellas de referencias antiquísimas- que jalonaron el paisaje ribagorzano, algunas de ellas, convertidas hoy en humildes iglesias parroquiales como el antiguo cenobio de los Santos Justo y Pastor de Urmella, cuando no en un amasijo de ruinas (afortunadamente consolidadas)

Ábsides
Se fundó en el S. X por los condes de Ribagorza siendo comenzada su obra por maestros lombardos hacia 1017

Tiene planta basilical con tres naves rematadas en sendos ábsides y cubierto al modo lombardo con bóvedas de arista en las laterales. En la reforma de 1613, se invirtió y compartimentó el templo; demoliéndose el ábside central para construir la puerta actual con pórtico  y torre sobre la misma.

Portada principal

La nave con el acceso en el antiguo ábside central
En 1613 sufre una reforma que transforma totalmente la planta del templo. Se demolió el ábside central para abrir la puerta porticada de acceso al templo y levantándose la torre sobre la misma, por el interior se construyó el coro sobre la puerta de acceso.
El ábside norte se cerró al construir la escalera de acceso al coro, y en la actualidad el abside sur está tabicado, colocando delante una “colorista capilla”
(foto M Bernal)


SAN PEDRO DE VILLANOVA

La pequeña localidad de Villanova, situada en la ladera de la Sierra Vieja, a la izquierda de la carretera, antes de llegar a Sasué,  cuenta con el lujo de poseer dos iglesias románicas: San Pedro es la mayor de todo el valle de Benasque.


Por delante, presbiterio algo más bajo; y cerrándola al este, ábside de tambor, decorado con un friso de arquillos ciegos al modo lombardo, sin lesenas

Fachada sur con el acceso y un bello crismón.

El Crismón de siete brazos


Posee una sola nave con capillitas laterales añadidas en fecha tardía, como es frecuente ver en esta zona.
El precioso retablo de San Pedro del S.XVI, se salvó durante la Guerra Civil, porque los vecinos lo desmontaron y guardaron en sus casas.


SAN JUAN BAUTISTA DE ERESUÉ

Eresué es uno de los pequeños pueblos de “El Solano” del Valle de Benasque
Su iglesia de estilo románico-lombardo en origen, ha sufrido modificaciones a lo largo de su historia; pero sigue manteniendo bien su personalidad.

En torno al S XVII se añadieron capillas laterales para darle forma de cruz, sacristía al lado sur de la cabecera a la que oculta parcialmente y torre defensiva adosada a los pies del templo Sobre la puerta de acceso, se recolocó el crismón del templo


SAN ROMÁN DE LA PUEBLA DE CASTRO



Más tardía que la mayoría de templos del entorno, su construcción podría encuadrarse ya bien entrado el siglo XIII,
La hoy ermita de San Román de la Puebla de Castro es, junto a las reducidas ruinas de su castillo adyacente, el único resto conservado de una pequeña población abandonada siglos atrás.


 Ermita de San Román  presbiterio


Además de los ingenuos capiteles que ornan la arquería interior del ábside,

la ermita de San Román guarda una última e inesperada sorpresa en forma de un soberbio coro de madera policromada de estilo mudéjar cuya cronología, según los especialistas, podría remontarse a principios del siglo XV.


SAN VICENTE DE FINESTRÁ


A Finestras se accede por una pista de tierra y cantos rodados de unos 12 km, que parte del pueblo de Estopiñán, próximo a Benabarre

Los estratos paralelos que en su día fueron horizontales, sedimentarios; debido a inimaginables movimientos telúricos llegaron a colocarse en la caprichosa situación en que los vemos: Verticales y en paralelo

Aprovechando esta circunstancia, se edificó un pequeño castillo entre ambos estratos, adosado al septentrional del que resta su perímetro y notable elevación de su basamento.

En el ángulo sureste, la pequeña y alargada ermita castrense de San Vicente edificada en el S XI y con reformas del XII. Esta arruinada, pero el enclave es tan peculiar, que creo merece una excursión.


SAN AVENTÍN DE BONANSÁ

Esta iglesia, junto con la de Los Santos Juan y Pablo, de Tella, son las más antiguas del Alto Aragón. La destrucción del 1006, y la nueva forma de construir al modo lombardo, acabaron con estas muestras locales de construcción, a excepción de las citadas.
La puerta, originalmente en el muro sur, se trasladó al muro oeste.

Detalle del vano de la fachada oeste

En lo más alto del pueblo, tras una empinada subida monte arriba rebasando el depósito de agua del lugar, se halla la modesta y muy antigua ermita dedicada a San Aventín
.

Es una pequeña construcción de nave única, rematada en ábside con sección de herradura y toscamente articulado con la nave. Se construyó en mampostería.


ERMITA DE LA VIRGEN DEL LLANO DE LAGUARRES

Siguiendo la ruta que nos ha de conducir hasta el bello lugar de Roda de Isábena, a unos 10,5 Km de Graus nos sorprende una iglesia románica, grande y aislada a la izquierda de la carretera. El templo es de nave única acabada en ábside de tambor con ventanal aspillerado al exterior y derrama interior y sin otra ornamentación.


La portada es de medio punto, en el hastial de poniente. El edificio actual data de finales del XII. La espadaña y las capillas laterales, son añadidos posteriores.


ERMITA DE SAN ANTÓN DE PANO



La ermita de San Antón,  no es sino la iglesia de un antiquísimo cenobio dedicado a San Juan Bautista cuya construcción podría datarse a mediados del siglo XI.
La triple cabecera, ligeramente elevada respecto al nivel del cuerpo de naves, destaca por su decoración exterior, animada mediante los recurrentes arquillos típicamente lombardos

Detalle de un vano geminado

Interior de la nave

En la década de los 70 se descubrieron pinturas murales de carácter geométrico, que se pasaron a lienzo. Son de tipo geométrico a base de cruces, círculos y pentalfas policromos, además de lo que parece una esquemática cara Se guardan en el Museo Diocesano de Barbastro


IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE BALDÓS DE MONTAÑANA

En lo más alto del cerro situado entre los dos barrancos de Montañana se alza la iglesia de Nuestra Señora de Baldós, parroquial del lugar.

En este lugar asentaron las órdenes militares. Guillermo de Montañana fue Gran Maestre de la Orden de los Templarios en Provenza, Aragón y Cataluña entre 1258 y 1260.

La iglesia parroquial de Santa María de Baldós, un magnífico edificio románico rural de una sola nave, ábside semicircular y voluminosa torre campanario tardorrománica adosada al hastial sur en una segunda fase constructiva.
La ubicación de torre circular, iglesia arcaica y la actual que la sustituyó, tienen un carácter claramente defensivo en su ubicación

Al sur, se abre su portada principal, de cinco arquivoltas de medio punto sobre columnas acodilladas y capiteles figurados, todo ello bajo un erosionado friso de arquillos ciegos interrumpidos por una singular hornacina hoy vacía.


Preside la portada un soberbio tímpano escultórico que contiene, sostenida por dos ángeles, una mandorla en la que se enmarca Cristo en Majestad

En los capiteles, pese a su deterioro, se adivinan escenas del ciclo de Adán y Eva, del Sacrificio de Isaac, representaciones de pecados capitales, la Anunciación, así como una curiosa alegoría de la Trinidad personificada por una cabeza trifacial


ERMITA DE SAN AVENTÍN DE SAHÚN (S. XII)



La ermita está en estado ruinoso. Es una pequeña construcción de nave única recrecida hacia los pies en época moderna y terminada en ábside semicircular cubierto con bóveda de cuarto de esfera.

Está construida con sillarejo, canto rodado rudamente trabajado y piedra toba, según cánones lombardos. Su datación corresponde a mediados del siglo XII.
El ábside presenta bajo el alero del tejado, un friso decorado con pequeños sillarejos cuadrados tresbolillados que proporcionan el efecto de ajedrezado y bajo él una sucesión de arquillos ciegos monolíticos trabajados en piedra toba.
El tercero comenzando por el lado sur, más alto que los demás, enmarcaba una ventana meridional abierta al propio ábside y hoy cegada


IGLESIA DE SAN CRISTOBAL DE LUZÁS

Ya antes de llegar destaca su airosa torre defensiva del XI, situada en una elevación cercana al caserío
A su lado, de especial interés es la iglesia parroquial de San Cristóbal de Luzas




Ábsides: 
Son muchas las coincidencias entre el mencionado monasterio de Alaón y este templo.

Detalle de un relieve bajo el alero


El monumental templo románico de tres naves y que, en el tímpano de su portada sur, conserva, como nota prácticamente excepcional en la comarca, la firma de uno de sus artífices, de nombre Petrus.

Son muchas las coincidencias entre el mencionado monasterio de Alaón y este templo. La más llamativa es la disposición interior del tramo de los pies del templo, en el cual las pilastras cruciformes o tetralobuladas de ambos templos se trocan en esbeltas pilastras circulares, que además comparten motivos en sus capiteles: piñas, bolas, aves apenas esbozadas, lazos.


SANTA MARÍA DEL PUY DE TOLVA

Santa María del Puy de Tolva

Muy cerca de Luzas, en la iglesia parroquial de Santa María del Puy de Tolva fue recolocada la portada de la casi desaparecida iglesia del cercano y arruinado castillo de Falces, una puerta comparada por algunos estudiosos con la célebre de Santa María de Covet. un cuerpo resaltado en el que se inscribe la puerta de arco de medio punto datable en el XII y compuesta por cinco arquivoltas; de las cuales la mas externa está decorada con escocia en la que se tallaron diferentes tipos de cabecitas.


ERMITA DE SAN PEDRO APOSTOL DE SESUÉ (S. XII)

El templo, dedicado a San Ginés es de nave única, orientado y rematado a levante por ábside semicircular que decora en altura por medio de arquillos ciegos lombardos apeados sobre mensulillas
Un tejado moderno de uralita, desentona evidentemente con el conjunto.




Arquivoltas acanaladas que se prolongan por jambas de la misma hechura, cubiertas por guardapolvo apeado en cabecitas a modo de ménsulas, además de otra, triste, en la clave











ERMITA DE SANTA MARÍA DE CALVERA.

Es el inacabado templo dedicado a Santa María y que en la actualidad cumple las funciones de establo/pajar.

El templo planeado de planta basilical, no llegó a concluirse. Solamente se edificó la nave norte con su ábside, y el resto se acabó como un “casetón” de cabecera plana.


ERMITA DE NUESTRA SEÑORA DE GRACIA DE EL RUN (S XI)


El templo es sin duda una joya del románico que bien merece el esfuerzo de todos. Hay en el mismo dos momentos diferentes en su edificación. La cabecera y porción anterior de la nave, orladas ambas por friso de arquillos lombardos, revelan bien a las claras su modo de hacer lombardo.
decora la cabecera una sucesión de arquillos ciegos lombardos realizados en piedra toba, que cobijan timpanillos monolíticos  Lo que le añade atractivo y valor “per se” es la atrevida edificación de una torrecilla lombarda erigida directamente sobre la bóveda del tramo anterior de la nave del templo, réplica del último cuerpo de la de San Clemente de Tahull.


IGLESIA DE SAN ESTEBAN DE CONQUES (S XI-XII)

El templo correctamente orientado presenta una curiosa estampa como consecuencia de haberle sido colocado un tejado de pizarra al modo usual en esta zona del Alto Aragón.
Pero a pesar de sus añadidos y modificaciones, sigue gritando a los cuatro vientos su antiguo origen.

ERMITA DE SAN MARTÍN DE CHÍA (S XII)

Al final del caserío del pequeño pueblo, a la derecha, en una propiedad particular, se sitúa la pequeña iglesia de San Martín, obra del XII finales o principios del XIII. Es de una sola nave, pequeña, construida en sillarejo y piedra toba.

Su joya, el frontal con escenas de la vida de San Martín, de finales del XIII, se halla (todavía) en el Museo de Arte de Cataluña.


IGLESIA PARROQUIAL DE SAN ESTEBAN DE RENANUÉ (S. XII).

El templo se halla canónicamente orientado. Es de nave única a la que se añadieron sendas capillas laterales y torreón adosado al hastial de poniente aprovechando para su erección parte de la primitiva espadaña.


ERMITA DE SANTA QUITERIA Y SAN BONIFACIO S.XI

De planta irregular, por la adaptación a la roca de tres tramos y bóveda de cañón.Tubo pintura murales arrancadas en la restauración de los años 90. Su situación sobre el embalse de Canelles, es espectacular

MONASTERIO DE SAN MARTÍN DE CABALLERA

El templo de San Juan situado en aguzado escarpe, el actual edificio se edifica en el último tercio del S XI 

Poco antes de llegar a la iglesia gira a derecha y remonta el barranco de Caballera hasta cruzarlo en su cabecera, a cosa de un kilómetro a poniente del semiabandonado pueblo de Caballera, al que solo se puede acceder por camino intransitable e imposible en tiempo lluvioso.



ERMITA DE LA ERMITA DE LA VIRGEN DEL CONGOST DE CHIRIVETA

Asomada al desfiladero del Noguera Ribagorzana y al pantano de Canelles, solo tiene una nave de planta rectangular con muros de aparejo, semejantes a la del castillo del S.XI, situado un poco mas arriba.


ERMITA DE LA ERMITA DE LA VIRGEN DE LA PIEDAD DE SANTA LIESTRA S.XII

Situada en lo alto de la colina Tuzal de la Virgen, junto al valle del Esera
Esta ermita ha sufrido muchas modificaciones. Puede considerarse original el ábside y los muros laterales.

.
Data del S.XI con reformas en el XII y XIII. y el ábside se levanta sobre un marcado zócalo. En su parte sur muestra la parte inferior de una lesena, que al parecer no se terminó
Fue en tiempos iglesia castrense de un conjunto defensivo, del que no queda casi nada, pues casi todo esta restaurado.


IGLESIA DE SANTA MARÍA DE BENASQUE (S. XIII)

Benasque, cabecera del valle de su nombre conserva en su parroquial de Santa María la Mayor, algunos restos de la iglesia original del XII.
La portada, tardía de transición al gótico, tiene el estilo de tantas otras del valle. La componen cuatro arquivoltas apeadas las exteriores en ménsulas con caras desgastadas.

Sobre dicha portada, un profundo óculo decorado con diversos motivos. En los motivos que rodean el óculo, hay hasta un perrito “de cinco patas” que entre flores, sigue a una congénere

.Hay otro “perrito contento” en un capitel del interior

. y en otro una crucufixión.

mapa de la zona con sus monumentos:

https://www.google.com/maps/d/u/0/viewer?mid=1-7LXaxpVtGod6lkhP8zzu4Uq0n4&hl=es&ll=42.289968925808694%2C0.4909299999999348&z=10

FUENTES

https://romanicoribagorzano.wordpress.com/


http://www.arquivoltas.com/3-HU-Ribagorza/990373-Terraza.htm

http://www.romanicoaragones.com/5-MapaActivo/04Laribagorza.htm

http://www.jdiezarnal.com/catedralrodadeisabena.html

http://www.turismoribagorza.org/es/que-ver-y-que-hacer/ribagorza-es-cultura/romanico

http://www.arteguias.com/romanico_sobrarbe_ribagorza.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/La_Ribagorza

http://www.turismograus.com/ribagorza.html

http://www.mbernal.net/iglesias-ermitas/monasterio-de-san-justo-y-pastor-de-urmella

Los Monasterios de San Millán de la Cogolla

La Rioja es una de las comunidades españolas donde la espiritualidad se manifestó más profundamente en los tiempos antiguos, plasmada en el Camino de Santiago y la profusión de monasterios, iglesias y cenobios desperdigados por la región.

Los Monasterios de Suso y Yuso de San Millán de la Cogolla fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO el 4 de diciembre de 1997, por razones históricas, artísticas, religiosas, lingüísticas y literarias.
Los Monasterios de Suso y Yuso están en la villa de San Millán de la Cogolla. y el primero existía ya en el siglo IX

Están dedicados a San Millán (evolución al Idioma español del nombre en latín Æmilianus o Emiliano), que fué un anacoreta  alumno de San Felices y vivió del 473 al 574, y creador de la comunidad mixta de eremitas de Suso, que luego daría lugar a uno de los focos culturales más importantes de la época medieval en el sur de Europa.

Aquí habitó asimismo el monje y primer poeta de nombre conocido en castellano, Gonzalo de Berceo

Monasterio de San Millán

Cuna de la lengua castellana.

Una lengua no nace en un lugar ni en un momento concreto, pero es en el monasterio de San Millán en el siglo XI cuando un monje tiene conscientemente el atrevimiento de poner por escrito palabras y frases de esa lengua del pueblo.
Nadie lo había hecho antes con una intención literaria: Son las Glosas Emilianenses. En el mismo códice encontramos también las primeras palabras escritas en vascuence.

 
MONASTERIO DE SAN MILLÁN DE SUSO


El Monasterio de San Millán de Suso

O Monasterio de Suso (“suso” significa “arriba” en castellano, aunque ya está en desuso) se halla ubicado cerca de la villa de San Millán de la Cogolla, Comunidad Autónoma de La Rioja, en la margen izquierda del río Cárdenas y forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, con otro construido posteriormente y que se sitúa más abajo, llamado Monasterio de San Millán de Yuso, los dos declarados Patrimonio de la Humanidad.

San Millán de Suso

Iniciada su construcción a finales del siglo VI, tiene su origen en un cenobio visigodo establecido alrededor del sepulcro del eremita Aemilianus (Millán) o Emiliano, fallecido en el año 574.
A lo largo de los siglos siguientes y hasta el siglo XII sufre distintas ampliaciones como consecuencia del cambio de vida eremítica a la cenobítica y posterior monástica, distinguiéndose en ellas el estilo Mozárabe y el Románico

Los modillones

 Que presenta el edificio son los más lujosos de todas las series conocidas en el tradicional estilo de repoblación, similares a los de la fachada este de la Mezquita de Córdoba.
Se trata de roleos a base de las clásicas esvásticas, rosetas en estrellas de 6 puntas; un apéndice triangular agregado en el centro de la cara frontal, calado y decorado con ruedas solares y triángulos curvilíneos.
Puede decirse que se trata aquí de un verdadero “barroquismo” mozárabe que se da en el siglo X en La Rioja


Detalle de los modillones con su decoración.

El panteón de los Infantes de Lara en el atrio

La Leyenda de los infantes de Lara, incorporada al Romancero y cuyos hechos responderían a una realidad histórica situada en el último cuarto del siglo X, tuvo un éxito considerable en la Castilla de la Edad Media.
Los sarcófagos de los siete infantes de Lara se encuentran en el Monasterio de San Millán de Suso. Las cabezas de los infantes están en la iglesia de Santa María de Salas de los Infantes, y el sepulcro de Mudarra, hermanastro de los infantes se halla en la Catedral de Burgos.

Pavimento del atrio.

Según la leyenda, los siete hermanos, hijos del noble Gonzalo Gustioz, fueron capturados por los musulmanes en una emboscada preparada por Ruy Velázquez, trasladados a Córdoba y decapitados. Los cadáveres se condujeron a Castilla y según una tradición no textual, fueron depositados en unos sepulcros pétreos que se ubicaron en el pórtico meridional del monasterio de San Millán de la Cogolla de Suso. De este modo, el monasterio fue también conocido como panteón de los siete héroes castellanos.
Mudarra (también llamado «hijo de la renegada»), hijo bastardo de Gonzalo Gustioz —padre de los infantes— y de una hermana del mismo Almanzor, recibió su educación de este caudillo musulmán. Vengó después la muerte de sus hermanastros

Planta del templo

Donde también se observan las cuevas primitivas donde habitaba San Millán y la necrópolis.
El pequeño monasterio se construyó alrededor de la celda rupestre del ermitaño.
En una primera etapa (siglo V y principios del VI) se excavan cuevas aprovechando oquedades del terreno, las cuales se distribuyen en dos niveles destinadas a habitaciones, y otras dos a oratorio, donde actualmente se sitúan el cenotafio de San Millán y el osario.



Acceso al interior del templo, con su arco de herradura.

Interior de la iglesia capiteles 

En la primera mitad del siglo X y partiendo del cenobio visigodo se construye el monasterio mozárabe, consagrándose en 954 por García Sánchez I, primer monarca instalado en Nájera, del que se conserva gran parte de la estructura.
A esta etapa corresponde la galería de entrada y la nave principal de la iglesia, construida con bóvedas de estilo califal y arcos de herradura.

En el año 1002, Almanzor incendió este monasterio, desapareciendo con ello la decoración pictórica y estucos mozárabes.

Arco triunfal de características mozárabes

Naves

En 1030, Sancho III el Mayor con motivo de la santificación de san Millán, restaura y amplía el monasterio por el oeste añadiéndose dos arcos más de medio punto a los existentes de herradura y se cambia la situación del altar, que se orienta al este. Por último, en los siglos XI y XII se realizan otras ampliaciones con muros y arcos de medio punto ante las primitivas cuevas del eremitorio.

Naves con arquerías de herradura

San Millán de la Cogolla constituye un buen exponente de una de las tipologías arquitectónicas de la arquitectura de repoblación: los edificios de dos naves. Esta planimetría a veces se ha justificado por la existencia de comunidades dúplices o por la presencia de dos altares. Sin embargo, en el caso de San Millán, como en el de San Juan de la Peña -construcción de la misma tipología-, contamos con un templo rupestre allí instalado de forma previa al monasterio o al templo posterior. A la hora de ser levantado este último, el anterior se reutiliza y simplemente se añade un nuevo altar y su nave correspondiente, consagrados para la nueva comunidad monástica.

Detalle de las arquerías

Cenotafio de San Millán


Los tres santuarios que fueron excavados en la roca. La gruta más oriental es probablemente la parte más antigua y se cree que fuera la celda del santo. Se trata del cenobio visigodo, compuesto por una serie de cuevas colocadas en dos pisos unidos por un pozo donde se dice que vivió San Millán hasta su muerte en 574.

En la segunda cueva llamada Oratorio de San Millán, podemos encontrar el cenotafio de San Millan. Situado a nuestra izquierda, se trata de una escultura yacente del santo de época románica (siglo XII), vestido con ropas sacerdotales visigodas, construido en alabastro oscuro casi negro. Tiene unas medidas de 1,13 metros de altura, 2,11 metros de longitud y 1,93 metros de profundidad.
El cenotafio  se apoya en un soporte con seis mensulas.
Se le considera de una época tardo-románica o proto-gótica.

En esta misma cueva, a la derecha encontramos una oquedad artificial, formada por tres huecos, cada uno de ellos con una arcada de medio punto, y que hacía la veces de altar y sagrario para San Millán. Algún autor considera que pudiera ser el altar más antiguo de España.

Alrededor del santo podemos ver distintas escenas de la vida del santo: dos ciegos con sus bastones y un perro lazarillo acuden a implorar el milagro del santo, una niña muerta que resucitó al tocar el sepulcro, y distintos anacoretas. Se trata de decoración en altorrelieve que rodean los cuatro lados y los cuatro angulos formando un total de seis escenas.

Estatua yacente de San Millán

En su manos podemos encontrar esculpido un portapaz sobre el pecho con una cruz florenzada de brazos iguales, con decoración de números y vegetales

MONASTERIO DE SAN MILLÁN DE YUSO


Por supuesto, Yuso ya no es románico, pero su descripción, aunque no corresponda a la temática de esta página, tiene que ir unida al monasterio de Suso, ya que ambos son consecuencia uno del otro y además en se guardan en él, distintas e importantes piezas de aquellos siglos, dignas de conocer.

Planta del Monasterio de San Millán de Yuso o de abajo

 

El Real Monasterio de San Millán de Yuso

(yuso significaba ‘abajo’ en castellano antiguo) está situado en la villa de San Millán de la Cogolla

Este monasterio fue mandado construir en el año 1053 por el rey navarro García Sánchez III de Navarra «el de Nájera». La historia de su fundación va unida a una leyenda basada en un milagro de san Millán (o Emiliano), un joven pastor que se hace ermitaño.
Cuando en 574 muere Millán, a la edad de 101 años, sus discípulos lo entierran en su cueva, y alrededor de ella se va formando el primer monasterio, el de San Millán de Suso.

Interior de la iglesia.Retablo de San Millán

Tiene un retablo del siglo XVII con pinturas también de fray Juan Ricci; el cuadro central representa a San Millán en la batalla de Hacinas (Burgos) contra los moros. Los cristianos, en sus luchas contra los musulmanes, eligieron a San Millán como patrono

En el museo podrá contemplar las réplicas de las arcas relicarios del San Millán (siglo XI) y su maestro San Felices (siglo XII). La de San Millán fue un encargo de Sancho IV de Navarra (Sancho el de Penalén), en el año 1067.

El trascoro
Era la zona destinada al pueblo. El trascoro es a la vez el retablo parroquial y puerta de acceso a través del coro al altar mayor. El trascoro, obra de Francisco de Bisou realizada en 1767, de estilo rococó francés, está decorado con esculturas de bulto redondo, probablemente del taller de Pascual de Mena, que representa a los santos que se mueven en torno a San Millán: San Braulio, su biógrafo, San Felices, patrón de Haro y su maestro, San Aselo, San Geroncio



Coro

Sillería del coro bajo realizada por un tallista flamenco, Mateo Fabricio, en torno a 1640

Claustro

El claustro de la planta baja también se conoce por el nombre de procesional. Comienza su construcción Juan Pérez de Solarte en 1549. Es renacentista con bóvedas góticas. Arcos apuntados, doblados, entre contrafuertes rematados por pináculos góticos con ganchos, poco esbeltos y de labra tosca. La puerta que comunica con la iglesia, decorada al estilo manierista

Glosas Emilianenses

 Son pequeñas anotaciones manuscritas a un  códice  llamado Aemilianensis, escrito en latín, a finales del siglo X o a principios del siglo XI. Fueron .realizadas en varias lenguas: entre ellas el propio latín, un romance hispánico (bien español medieval con rasgos riojanos, bien navarro-aragonés en su variedad riojana​) y euskera.
Su importancia no es sólo artística y religiosa, sino también lingüística y literaria. Se encuentran entre las líneas del texto principal y en los márgenes y la intención del monje copista era probablemente la de aclarar el significado de algunos pasajes del texto latino.
Dichas anotaciones estaban escritas en romance o en un precastellano poco evolucionado respecto del latín. .

Placa conmemorativa del XV centenario

Sacristía
Es una de las sacristías con más alto valor artístico de España. En un principio fue la sala capitular. Arquitectónicamente es del s. XVI.

Arca de San Millán

Para las abadías y monasterios su más estimado tesoro eran las reliquias de los santos, sobre todo si eran del santo fundador. Don Blas, abad de Yuso entre 1067 y 1081, manda realizar el arca relicario más rico posible para venerar los restos de San Millán, empleando en su interior telas finísimas y revistiendo el exterior con láminas de oro, plata, piedras preciosas y tarjetas de marfil. Entre la colección de relicarios del monasterio sobresalen las arcas relicarios de San Millán (s. XI), por un lado, y la de San Felices (s. XII), por otro, por sus marfiles románicos.Los soldados de Napoleón arrancan las placas de oro y piedras preciosas

Marfil románico, s. XI. Arca relicario de San Millán.

Marfiles románicos pertenecientes a la arca de San Millán.
 

Hoy queda en Yuso de la antigua arqueta por un lado la antigua pieza en la que se puede ver la madera original y el forro interior de tela árabe del siglo XI. En el relicario nuevo de plata realizado en 1944 están los marfiles románicos del siglo XI originales



Arqueta de San Felices

«una de las más importantes joyas que se exponen en esta colección».Se encuentra recubierta por cuatro piezas de marfil hechas en el siglo XI con escenas religiosas. Además, tiene tres piezas de cristal de roca con forma de piezas de ajedrez árabe, mientras que la estructura original de madera se encuentra recubierta por piezas de orfebrería desde 1944.

Tiene el monasterio también una importante biblioteca de Cantorales del siglo XVII. Unos 30 libros gigantes, pesan entre 40 y 60 kg, hechos a mano a lo largo de cuatro años de trabajo y en el que se utilizaron la piel (pergamino) de unas 2000 vacas.


Biblioteca. Monasterio de Yuso.

Heredera del antiguo Escritorio de San Millán el conjunto de archivo y biblioteca está considerado entre los mejores de la España monasterial. El archivo consta de dos cartularios (el Galicano y el Bulario) y unos trescientos documentos

Códice de los Concilios Folio 129 v  Representación idealizada de los Concilios de Toledo

Ilustración de uno de los Beatos copiados en San Millán.


FUENTES

http://www.monasteriodesanmillan.com/

http://lariojaturismo.com/…/ae9e1cd3-53b6-4612-b199-db296db…

https://es.wikipedia.org/wiki/San_Mill%C3%A1n_de_la_Cogolla


BIBLIOGRAFÍA:

“El estilo Mozárabe” de Mireille Mentré   . Encuentro Ediciones

“El Mozárabe” La España románica  Jacques Fontaine . Encuentro Ediciones

Guía breve del románico de la ciudad de Segovia

En la ciudad de Segovia, Roma dejó junto a un castro fortificado, un increíble Acueducto y ese espíritu revivió siglos mas tarde en la noble arquitectura civil de sus palacios renacentistas y culminó en su majestuosa Catedral.

Iglesia de San Esteban galería porticada. 

foto de Ramón Escobar Hervás

Pero en el periodo que transcurre entre estos dos extremos, se sitúa la colección de iglesias románicas que se pueden ir descubriendo en el deambular por sus encantadoras calles

Para algunos autores, la ciudad de Segovia es la capital más “coqueta”de Castilla, considerado como  el mas bello conjunto de la España del S.XVI.

La estructura de la ciudad, esta formada por un largo “espinazo” sobre el espolón en el que se asienta, rodeado por dos rios: el Eresma y el Clamores, que van a unirse en un alto vértice, donde se yergue el Alcazar: Todo ese casco alargado esta rodeado de murallas en casi su totalidad, aunque no tan importantes como las de Ávila.

El Alcazar y la Catedral

Cuando mencionamos”Segovia” enseguida nos vienen a la memoria tres monumentos concretos: el soberbio acueducto romano, el alcázar, y la catedral gótica, una de las edificaciones de este estilo más tardías de España.

Iglesia del Salvador

Pero la verdad es que esta ciudad, tiene de todo: Sus calles sinuosas con bellos rincones, el color dorado de sus piedras, los palacios renacentistas, las casonas blasonadas, las fachadas esgrafiadas tan pintorescas, sus jardines escondidos y sobre todo sus iglesias románicas, hacen la visita sea un auténtico placer.

Iglesia de San Millán

No hay que olvidar que Segovia es, junto a Zamora, la población con mayor número de iglesias románicas de España y probablemente de Europa, alcanzando la quincena (si consideramos los restos menores y las ruinas se alcanzarían una veinte)

Las características mas acusadaspropias del románico segoviano son: la presencia de atrios, pórticos o galerías porticadas abiertas y adosadas al lado sur de las iglesias (que tenían un amplio uso civil y político, como lugar de reunión popular) y la particular esbeltez de las torres-campanario, con varios pisos de arcos.​

Tambien la convivencia con el mudéjar explica el extenso uso del ladrillo, sobre todo en las zonas rurales.

 

ROMÁNICO CIVIL

El conocido como barrio de La Claustra estaba formado por la Canonjía Vieja y la Canonjía Nueva y era un espacio cerrado donde vivían los canónigos de la Catedral de Santa María. Hay que mencionar aquí que la anterior Catedral de Santa María, situada frente al Alcázar de Segovia, fue destruida durante la Guerra de las Comunidades de Castilla

Hay muchos restos románicos en diversas construcciones civiles como casas, palacios y hasta casi un barrio completo:

Las Canonjías, que se pueden visitar en las cercanías de la Catedral

Quiero dedicar este artículo a la Segovia románica, con el deseo que os sirva como pequeña guia, y para a ello, empezaremos por los templos situados a las afueras de las murallas y en algunos de sus barrios y arrabales.

Plantas de San Millán y la Catedral de Jaca

 Empezaremos por esta iglesia considerada la  más grande de la ciudad de Segovia (nº 58 en el mapa)

San Millán es un soberbio templo románico de principios del siglo XII, en la que es clara la influencia aragonesa, pues reproduce la planta de la catedral de Jaca pero a menor escala.

Se encuentra situada a las afueras de la muralla, en la misma avenida de Fernandez Ladreda.

Al exterior destacan los dos atrios, el meridional, que resguarda una portada  y el septentrional

Imponente cabecera con cuatro ábsides de la iglesia de San Millán y su torre.

La torre prerrománica conforma los restos más antiguos del templo, y llama la atención por su esgrafiado y los arcos de herradura que nos remiten a un templo mozárabe del siglo X.

A ella adosaron el cuarto ábside para albergar la sacristía, y la galería norte

Galería sur

Tiene tres monumentales portadas en cada costado y dos galerías porticadas que se añadieron en los costados meridional y septentrional todavía en época románica y que la homologan con el románico porticado segoviano.

Puerta sur  cuyo tímpano parece estar encajado a la fuerza, lo que hace suponer que procede de otro lugar.

En el interior se deja ver la influencia de la seo jaquesa por estar las tres naves divididas por pilares con columnas embebidas alternando con grandes columnas únicas sirviendo de apoyo.

El interior del ábside central es soberbio gracias al rítmico juego visual de ventanales y arquería mural sobre parejas de columnas.

Cúpula del cimborrio

En el crucero se alza un cimborrio con cúpula sobre trompas. La paricularidad de dicha bóveda cupuliforme ochavada es llevar dos pares de nervios paralelos de refuerzo que se cruzan perpendicularmente, dejando un cuadrado en la clave, de reminiscencia califal, como en otras iglesias segovianas: San Martín y la Vera Cruz.

(foto arteguias)

Epifanía de los Reyes Magos.

Los capiteles del interior de la iglesia se conservan perfectamente, existiendo en ellos numerosas representaciones, aunque la más conocida es la de la Epifanía

Iglesia de la Veracruz

Ahora nos tenemos que acercar al arranque de la carretera de Zamarramala, donde esta situada esta iglesia, en el arrabal de San Marcos. (nº 54)

Su origen se ha asociado a los Templarios y a los caballeros del Santo Sepulcro, existiendo dudas sobre su autoría.

Parece que fue construida en el siglo XIII por la Orden del Santo Sepulcro, pero cuando en 1530 el Papa ordenó la unión de esta orden a la de Malta, la iglesia pasó a esta última Orden Militar y Hospitalaria, que la mantuvo hasta el año 1836, cuando se llevó a cabo la desamortización y se disolvieron las Ordenes Militares.

En 1951 fue devuelta a la Orden de Malta que la restauró, descubriéndose en sus muros antiguas pinturas muy interesantes

Es uno de los ejemplos más singulares del románico español. Única de su estilo en toda España

La forma del templo es un polígono de doce lados que lleva otro cuerpo o edículo interior hueco de dos pisos .

Los doce lados del edificio reúnen una gran carga de simbolismo que evocan a los 12 apóstoles, las 12 Tribus de Israel, las 12 puertas de la Jerusalén, pero también los 12 signos del Zodíaco y los 12 meses del año.

Además tiene tres capillas de semitambor al modo tradicional y orientados hacia oriente como es preceptivo, lo que rompe la regularidad del polígono exterior(se puede ver en el plano)

La iglesia consta de una sola nave que gira en torno a un edículo central.

Interior de la iglesia de la Vera Cruz de Segovia tiene una cúpula de influencia islámica. (como la de San Millán)

Detalle del exterior del edículo con el arranque de la escalera, que sube al piso superior de este, donde , según la tradición, se veneraba un lignum crucis, al parecer traido desde Jerusalén por algún caballero templario.

Interior del edículo que contiene un altar con arquerías talladas.

En 1216, el papa Honorio III donó al parecer un trozo del lignum crucis a la iglesia por aquello de la Vera Cruz, reliquia que todavía hoy se conserva en la iglesia parroquial de Zamarramala y sobre la que se cuentan algunas leyendas

En cualquier caso este misterioso templo, por sus formas, ambiente e incluso sonidos (es impresionante la resonancia que se percibe al emitir alguna voz en el interior del edículo) sólo sólo se justifica por la influencia orientalizante de algunas de estas órdenes militares ligadas a las cruzadas en Palestina.

Video de la iglesia de la Veracruz

Santuario de la Virgen de la Fuencisla (nº 56)

Tras visitar esta iglesia, una vez en la zona os aconsejo que visiteis la explanada del Santuario de la patrona de Segovia: la Virgen de la Fuencisla y el vecino convento de Carmelitas Descalzos, donde esta enterrado San Juan de la Cruz. No es románico, pero las vistas del Alcazar y los peñascales llenos de grajos, merecen la pena y además el lugar invita a un momento de descanso.

También esta cerca esta modesta iglesia en el arrabal al que da su nombre: San Marcos (nº 53)

San Marcos, abside

Ermita de San Juan de Requijada (San Pedro Abantos)

En las afueras de la ciudad, tambien muy cerca de Zamarramala, y hoy transformada en vivienda particular y mesón está la antigua iglesia de San Juan de Requijada, llamada Mesón de San Pedro Abantos, donde se puede comer

Es ésta una notable construcción de “románico de ladrillo” que exteriormente se conserva bien, a pesar de los numerosos ventanales y balcones abiertos para adaptar la antigua iglesia a su actual función.

De planta de salón, una nave y testero recto, el material empleado es calicanto y ladrillo. La cabecera, pese a las reformas producidas, sigue mostrando un rico repertorio de arcos superpuestos: cuatro pares en el presbiterio y tres en el frontal del ábside.

San Juan de Requijada: puerta mudéjar

La puerta, situada en la fachada sur es sobria pero atrayente. Tiene cinco arquivoltas de ladrillo que apoyan sobre impostas de nacela. El conjunto lo recuadra un alfiz con filas de esquinillas en lo alto.

El interior, muy transformado, ha sufrido todo tipo de alteraciones.

Para la siguiente visita, nos tenemos que desplazar al otro extremo de Segovia, hacia la plaza del Azoguejo atravesada por el Acueducto. Una vez alli por la calle del Alamllo, buscar la cercana Plaza de San Justo donde se encuentra la iglesia del mismo nombre:

Iglesia de San Justo (nº 64)

San Justo, a pesar de ser una modesta parroquia construida básicamente de calicanto posee toda una serie de elementos arquitectónicos típicamente románicos y segovianos.

Detalle del campanario de San Justo y de la fachada meridional

La torre es magnifica, la mejor después de la de San Esteban. Levantada al lado norte, junto al ábside, presenta dos bellos cuerpos de ventanales adornados con columnas

Pinturas románicas de la iglesia de San Justo.

Con todo, lo que da fama a San Justo es el conjunto de pinturas murales que decoran el interior de la cabecera, de las mejor conservadas en España y descubiertas no hace demasiado tiempo.

Tenemos que entrar para contemplar las pinturas románicas más bellas de la ciudad que fueron descubiertas en 1960 y restauradas por Gudiol Ricart y están consideradas como una obra maestra del románico español y por su interés  comparables a las de San Isidoro de León o Tahull.

El conjunto lo preside un Pantocrátor rodeado por los veinticuatro ancianos del Apocalipsis y los tetramorfos. A ambos lados la Crucifixión y el Descendimiento.

El Cordero Místico corona la bóveda del presbiterio donde destacan la Última Cena y el Prendimiento de Cristo.

Fueron ejecutadas por dos artistas, uno posiblemente mudéjar, más antiguo y tosco, que haría el Pantocrátor de aspecto oriental y otro de finales del siglo XII, de mejor factura, que completaría la obra.

El acceso a la capilla bajo la torre se decora de modo excepcional por un tímpano ricamente decorado que es la joya escultórica del románico segoviano.

Fue descubierto a mediados del sigo pasado junto con las pinturas y muestra a un mitrado sentado en su cátedra y a continuación, tres figuras femeninas portando redomas, las dos primeras con idéntica vestimenta. a nuestra derecha, la tercera es diferente y se distingue de las otras por su tocado: luce una corona  flordelisada y porta vestidura de mayor lujo.

A la derecha de ella, hay un ángel turiferario pelirrojo. Todo ello sin duda representa la exaltación del símbolo de la Cruz, aunque hay varias versiones, siendo la mas conocida a la que vemos a Santa Elena, madre del emperador Constantino en el descubrimiento de la Vera Cruz. Todo ello bajo un arco de dovelas adornadas con complicados entrelazos.y un taqueado jaqués.

Cristo de los Gascones

Al otro lado, en la capilla añadida al norte, tenemos la última sorpresa de San Justo: una urna guarda la imagen románica del S.XII del Cristo de los Gascones, imagen articulada destinada a escenificar el descendimiento de la Cruz en la liturgia de la Semana Santa y que según una antigua leyenda señala a alemanes y gascones quienes la trajeron a lomos de una yegua ciega que paró en este lugar

Desde la Plaza de San Justo nos podemos acercar por la calle Santa a la iglesia de El Salvador.

(nº 65)

Iglesia de El Salvador

La iglesia de El Salvador tiene diferentes fragmentos de su pasado románico.

Y ademas de la tradicional galería, conserva también su torre románica.

Galería de la iglesia de El Salvador 

Lo más interesante es su elegante galería porticada

Cuyos capiteles están desgastados pero se adivinan motivos historiados y una pareja de arpías de largos y sinuosos cuellos.

 

Galería de la iglesia de El Salvador 

También hay que fijarse en la cornisa. Mientras que los canecillos tienen sólo perfil anacelado y sus superficie es lisa, las metopas están muy decoradas con barrocos motivos vegetales interpretados de manera geométrica, aunque tampoco faltan alguno con figuración humana y zoomorfa.

foto Juan Antonio Olañeta

A continuación, volvemos a salir al Azoguejo y tras cruzar por debajo del Acueducto, enfilamos la avenida de Fernandez Ladreda y mas o menos a la mitad del trayecto, antes de llegar a San Millán, nos encontramos con San Clemente. (nº 61)

Iglesia de San Clemente

San Clemente es una iglesia sin culto situada en dicha avenida.

Tiene una nave de calicanto, dos portadas (la occidental tapiada) una galería porticada incompleta en su costado meridional con arcos de medio punto sobre columnas pareadas de capiteles vegetales y una torre desfigurada.

Destaca  el original ábside de la cabecera cerrado por una bóveda de cuarto de cañón. Al exterior dos pilares acabados en forma piramidal decorados a base de escamas lo dividen en tres secciones y nos remiten al cimborrio románico de la catedral de Zamora

Los seis ventanales del ábside están rodeados por arcos que apoyan sobre columnas, lo que recuerda aún mas al cimborrio de la catedral de Zamora y a algunas iglesias francesas de Poitou.

El atrio es recoleto y lo vemos encajado entre la fachada occidental y un segundo ábside. El frente sur presenta tres arcos de medio punto seguidos de un significativo arco de entrada y otro arco más al que le sigue un pequeño ábside, en cuyo interior aparecieron unas buenas pinturas románicas de principios del siglo XIV.

Portada cegada en la fachada occidental.

Para continuar la visita, tras restaurar nuestras fuerzas en alguno de los locales cercanos al Acueducto: Cándido, Duque o el Bernardino, hay que subir por la calle Cervantes , donde se encuentra este último,  para adentrarnos en la ciudad intramuros.

Al ir subiendo la cuesta, despues de la famosa casa de los Picos del S.XV,  llegamos a la conocida por “plaza de las Sirenas”, que en realidad se llama de Juan Bravo, donde se puede ver entre otros el torreón del Marqués de Lozoya, el monumento al comunero Juan Bravo y sobre todo otra joya del románico de Segovia:

Iglesia de San Martín (nº10)

La parroquia de San Martín, ubicada en la Plaza de Juan Bravo, a mitad de camino entre la Plaza Mayor con su catedral y el mismísimo acueducto es uno de los edificios más nobles de la capital segoviana.

Se trata de un templo de origen mozárabe con estilo románico. El templo difiere en parte del original, ya que algunas partes han sido reconstruidas o eliminadas, como es el caso de ábside central, que fue sustituido.

Su elegante exterior envuelve una compleja estructura interna. El núcleo original parece ser una planta centralizada prerrománica, dividida en nueve tramos con torre sobre el central, donde hoy la vemos.

La torre románico – mudéjar es soberbia. Muestra una  fábrica de ladrillo con vanos con arco de medio punto y columnas de piedra.

Ábside de la Epístola. San Martín

Es poco frecuente encontrar una buena articulación entre los dos ábsides románicos (el meridional mucho más restaurado) del que que es excepcional la  arquería mural corrida en la zona inferior.

Vista de uno de los pórticos con el Torreón de Lozoya al fondo.

Es la única iglesia segoviana con tres atrios. El de la fachada norte parece ser el más reciente y su decoración escultórica se relaciona con talleres tardorromanos de la ciudad.

Capitel  Galería norte de San Martín

Los capiteles del ala norte son de gran calidad a pesar del deterioro de la piedra caliza y muestran todo un muestrario de escenas de la vida de Cristo. Entre ellas hay que destacar escenas tan divulgativas como una Anunciación, la Última Cena, el beso de Judas o el prendimiento de Jesús.

El occidental no es uniforme, se presenta a dos niveles unidos por una fachada monumental, a modo de nártex, inusual en Segovia, tanto por el tamaño como por las esculturas que a modo de cariátides adornan los fustes.

 Detalle de la puerta del atrio de San Martín

Se trata, sin duda, de una de las puertas más grandes del románico español. Esta puerta está cobijada por un pórtico a modo de nártex cuya abertura es un gran conjunto de arquivoltas soportadas por estatuas humanas que representan personajes del Antiguo Testamento.

I

Interior de San Martín

Al terminar la calle Juan Bravo, encontramos una bifurcación con dos calles que salen a la Plaza Mayor: la de la Judería, donde se puede visitar la iglesia del Convento Corpus Christi, que fué la Sinagoga Mayor de la ciudad y a su lado el Centro Didactico de la Judería: si decidis ir por la calle Infanta Isabel, podemos ver la Iglesia de San Miguel, que os paso a describir:

Iglesia de San Miguel (nº 32)

La iglesia parroquial de San Miguel se encuentra en la Plaza Mayor, casi enfrente la catedral. A pesar de su arte e historia es de los templos intramuros que menos llama la atención de todas las segovianas.

Junto a la puerta que aparece en la imagen, fue proclamada reina de Castilla Isabel I, luego llamada Isabel la Católica. y de ahí su importancia histórica.

 

Este templo tuvo que ser románico y luego fue reconstruido en estilo del gótico final.

Esculturas románicas de la iglesia de San Miguel. 

Siendo interesante su arquitectura gótica, lo más destacable es el conjunto de tres relieves incrustados en el muro meridional. Corresponden a San Miguel, San Pedro y San Pablo. Estas esculturas fueron limpiadas y restauradas hace unos años y lucen magníficas. Pertenecen a un momento tardío del románico puesto que presenta una cierta movilidad.

Saliendo a la Plaza Mayor con el fastuoso ábside de la Catedral a nuestra izquierda, y bajamos por la calle Marqués del Arco, llegamos a la:

Iglesia de San Andrés (nº 18)

La iglesia de San Andrés está junto a la plaza ajardinada de la Merced, muy próxima a la catedral gótica, y presenta una soberbia estampa a quienes pasean por la castiza calle de Daoiz en busca del Alcázar.

el exterior es muy atractivo, especialmente la cabecera formada por dos ábsides y la torre. El ábside central está construido sobre un zócalo de granito, a base de sillares de caliza, recorrido por dos gruesas semicolumnas que lo dividen en tres calles, cada una con una esbelta ventana. La cornisa está muy decorada, pero no tanto los canecillos como las metopas. El ábside pequeño es poligonal y fue construido posteriormente, en el siglo XIII, empleando mampostería decorada con esgrafiado y sillares en los ángulos.

Pero San Andrés, además, posee una espléndida y altísima torre de ladrillo en su costado meridional, de cuatro cuerpos. El más bajo, de sustentación, es de mampostería con hileras de ladrillo; los cuerpos segundo y tercero poseen dos ventanales de arcos doblados de medio punto. El último, para aligerar el peso de la estructura, abre tres vanos, siendo el del centro más estrecho.

Como en otras construcciones, a la torre se le adosó un ábside de calicanto de perímetro poligonal con tres ventanales de medio punto.

Desde la Plaza de la Merced, volvemos nuestros pasos para coger la segunda calle a la izquierda llamada de los Desamparados para seguir  la ruta por una interesante zona con varias iglesias románicas y otros edificios, que en el mapa al final del artículo, están marcados con los números del 23 al 31, el llamado precisamente por su riqueza arquitectónica, Barrio de los Caballeros

De todos ellos destaco ademas de la Torre de Hércules, merecedora de una visita, que se encuentra en el convento de Santo Domingo de Guzmán y las iglesias de San Esteban, la Trinidad y San Nicolás

Iglesia de San Esteban (nº 23)

San Esteban fue una iglesia de tres naves, con tres ábsides que fue drásticamente reformada en el siglo XVIII. Afortunadamente sobrevivió la galería porticada y el campanario.

Torre de San Esteban. Segovia

La majestuosa torre, probablemente la mejor torre románica de Castilla  llamada “reina de las torres bizantinas,”mide 56 metros de altura y se alza mediante seis cuerpos superpuestos de los cuales cinco están animados con arquerías ciegas o ventanales con profusión de arquivoltas y columnas y magníficas tallas donde predomina el bestiario románico: aves, arpías, grifos, etc.

Pórtico de San Esteban de Segovia

La galería porticada rodea el flanco meridional y occidental de la iglesia y como sucede en otros pórticos segovianos sometido a todo tipo de agresiones ambientales su escultura está muy erosionada.

Capitel de la galería de San Esteban

Iglesia de la Santísima Trinidad (nº 29)

Esta iglesia de la Santísima Trinidad, no es demasiado conocida, pero es un ejemplo típico y hermoso de iglesia románica segoviana. Tiene una nave, con torre y ábside de tambor, además de galería porticada, con dos accesos.

Las portadas occidental y meridional son de buenas proporciones con la clásica combinación de arquivoltas planas y de baquetón sobre columnas.

Capiteles de la portada
La fachada sur presenta la típica galería porticada con arcos de medio punto sobre dobles columnas que soportan capiteles decorados con motivos vegetales. Es novedoso porque tiene dos accesos, uno occidental, contiguo a la puerta lateral, grande y plenamente abierto, y otro meridional, más pequeño y sujeto al ritmo de la arquería

ábside, detalle de los canecillos antes de la restauración

Sin embargo, el ábside es magnífico y sigue los cánones clásicos románicos, con ventanales, columnas entregas y canecillos figurados.

Interior del templo, antes y despues de su restauración

Presenta una sola nave cubierta con bóveda de medio cañón reforzada por arcos fajones y una bella cabecera absidal de dos cuerpos, el inferior adornado con una arquería ciega y el superior con tres grandes ventanas entre columnas, arquivoltas e impostas.

En el interior lo más destacable es el juego de ventanales y las arquerías murales sobre columnas pareadas, creándose un ambiente plenamente románico.

Iglesia de San Juan de los Caballeros (nº 44)

En pleno Barrio de los Caballeros, uno de los más castizos de Segovia, se alza la iglesia de San Juan, Adquirida y restaurada en 1905 por Daniel Zuloaga, la dedicó a vivienda y taller de cerámica, transformándose posteriormente en museo de la familia Zuloaga.

Esta entre la plaza del Conde de Cheste y el lienzo de muralla que mira al valle del Eresma.

Construido a finales del siglo XI sobre una basílica paleocristiana de grandes dimensiones.

En el exterior destacan la torre y el atrio, este último es de los más conocidos de la ciudad tanto por la cantidad como por la calidad de su escultura

La torre, a pesar de su deterioro y remodelaciones, muestra una clara base románica y un cuerpo de ladrillo gótico con arcos conopiales, tiene los cuerpos inferiores plenamente románicos, y debió proyectarse como la de San Esteban, pero o quedó inacabada o se destruyó

La galería es una de las más afamadas de las segovianas, con profusión de capiteles de temática bíblica. Además, el repertorio se amplia gracias a los canecillos, metopas y las esculturas humanas que se albergan bajo los arcos que soportan el alero.

Interior de San Juan de los Caballeros.

La cabecera es muy bella, está formada por tres ábsides, de los cuales el central es el más antiguo. Se halla perforado por tres pequeñas ventanas unidas por una imposta y flanqueadas por gruesas columnas con capiteles apenas decorados. Los ventanales de los dos ábsides laterales son más grandes y elegantes, tienen capiteles de mejor factura y reproducen motivos decorativos fantásticos de grifos, arpías y aves.

Iglesia de San Nicolás (nº 31)

La Iglesia de la Santísima Trinidad fue levantada a mediados del s. XII sobre un templo anterior de finales del s. XI. Uno de los templos románicos mejor conservados de la ciudad con interesantes obras artísticas en su interior.

En la actualidad no tiene culto y esta dedicada a actividades culturales.

la Iglesia de San Nicolás, de pequeño tamaño y con planta de una sola nave. Construida en mampostería y cubierta con una techumbre con armadura de madera, del templo románico original ha llegado a nuestros días sólo la parte del presbiterio, el ábside central, la torre y la capilla absidal que hay bajo ella

Despues de esta visita, nos tendríamos que dirigir hacia el este hasta la plaza de San Sebastián junto al extremo septentrional del acueducto

Iglesia de San Sebastián

 La iglesia es un notable ejemplar aunque también alterado. (nº 37 del mapa)

San Sebastián, fachada occidental. Adosada hay una torre de ladrillo, similar a la de Santa Marina, de Cuéllar, con arquerías ciegas dobles, que fue levantada sobre un absidiolo

Ábside de la iglesia de San Sebastián

Sobresale el aspecto exterior que es lo mejor conservado de estilo románico, sobre todo el ábside de buena sillería y articulado en tres calles por una pareja de columnas entregas que suben hasta el alero, con ventanal cada una.

La fachada de los pies tiene una portada abierta en cuerpo saliente con tejaroz de canecillos de nacela y metopas al estilo local, que en su origen era de tres arquivoltas al modo clásico, con profusa decoración de entrelazos en sus arquivoltas planas. Esta puerta se alteró cegándola parcialmente y abriendo un ingreso más bajo y pequeño.

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Para llegar al Barrio de San Lorenzo, hay que desviarse hacia el este , llegar al Acueducto, y alli desviarse por la Via Roma, hasta el cruce con la calle Santa Catalina que desemboca en la bonita plaza de San Lorenzo, donde esta la iglesia homónima (nº 45) Esta un poco apartada, pero merece la pena.

Cabecera de San Lorenzo. 

 San Lorenzo es la Iglesia parroquial de este castizo arrabal segoviano donde se funde el románico puro con el mudéjar y fué construida en siglo XII sobre los restos de una iglesia mozárabe.

 Tiene planta longitudinal de una nave, crucero y cabecera formada por tres ábsides semicirculares.

Al exterior destaca el gran ábside central, dividido por cuatro columnas adosadas que forman tres espacios centrales en cada uno de los cuales se abre, entre dos línea de impostas, una ventana de medio punto decorada con arquivolta que descansa sobre columnas con capiteles historiados.

Los ábsides laterales son mucho más pequeños y están menos decorados.

La torre campanario del costado septentrional es de gran altura y bello porte. Es de estilo mudéjar y tiene varios pisos apiramidados con diferente número de vanos en gradiente.

Galería porticada de la iglesia de San Lorenzo

Si el ábside es atractivo la galería porticada no lo es menos. Tiene forma de L y recorre los muros oeste y sur, con tres y nueve arcos de medio punto respectivamente estando los más próximos al crucero algo apuntados. Todos ellos se apoyan en columnas de doble fuste y capiteles ricamente esculpidos

Destacan los capiteles del sacrificio de Isaac, la Visitación, la Anunciación y el que narra el martirio de San Lorenzo con el santo sobre la parrilla donde fue torturado.

Detalle de un capitel de la galería

Contrasta la modesta construcción de una sola nave de calicanto y ladrillo de estilo mudéjar con este precioso tríptico de la Piedad que esta situado en el ábside lateral.

Otras iglesias extramuros de Segovia

Las iglesias extramuros no terminan aquí, sino que podemos visitar otras muchas como Santo Tomás,  con buen ábside, (nº 70)

Y otras como Santa Eulalia, (nº 69) con su gran torre y así por toda la ciudad de Segovia.

Imágenes antiguas:

El archivo fotográfico legado por el arquitecto Manuel Aníbal Álvarez Amoroso contiene un grupo de dieciséis fotografías dedicadas a algunas de las iglesias románicas de la ciudad de Segovia.

A continuación os pongo un interesante enlace, donde aparecen las distintas iglesias en fotos antiguas, antes de su restauración y las correspondientes modernas:

http://www.lafronteradelduero.com/Paginas/maa_segovia_(capital).html

Mapa turístico de Segovia

Con todos los monumento numerados, para que os orienteis mas facilmente.

FUENTES:

http://www.arquivoltas.com/0-MapaSegovia.htm

http://segovia-romanica.com/#mejor

http://blogderomanico.es/10-ruta-por-la-ciudad-de-segovia/

http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2012/11/segoviauna-maravilla-del-romanico_21.html

http://www.claustro.com/galeriasport/webpages/Segovia/GaleriasPort_Sepulveda.htm

http://www.arteguias.com/romanico_ciudadsegovia2.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Iglesias_rom%C3%A1nicas_de_la_provincia_de_Segovia

Fundación de Santa María de Aguilar  (fotos)

Las portadas románicas

Razamonde, Orense

La portada meridional de hermosa factura, nos basta por sí sola para dar una elevada idea del antiguo edificio.

La gran portada románica, surgió más o menos al mismo tiempo en todas las regiones en que se dio, ya se trate de Languedoc, de España septentrional o de la Borgoña. Y lo hizo, porque no solo constituia los accesos a los templos, sino porque se trataba de lugares profundamente simbólicos, una especie de libro pétreo de fácil comprensión para la gente de la época.

Aquellas personas, iletradas en su inmensa mayoría, comprendían a la perfección el mensaje social y religioso que se les quería transmitir desde la misma puerta de la iglesia.

Asi, su esquema, fué muy distinto al de los antecedentes clásicos: se caracterizaba por la existencia de profundos abocinamientos de los huecos con numerosos resaltes que corresponden a las arquivoltas, es decir, a arcos concéntricos y así constituida, la portada románica era de tal amplitud y monumentalidad que se prestaba muy bien al éxito de la gran empresa de los artistas con imaginación: expresar de una manera sensible, en la entrada de la iglesia, el dato esencial de la esperanza y de la fe cristianas: Cristo, el Hombre Dios ha estado, está y estará entre los hombres.   Es decir, que la portada románica debe mucho a la reflexión teológica.

Como lugar importante del templo, recibirá una atención especial de quien pase por las inmediaciones del templo, y esta situación será aprovechada para catequizar al transeunte.

En el románico del Camino de Santiago veremos una riqueza iconográfica enorme por este motivo: catequesis en piedra, como se ha nombrado varias veces.

Para la realización de estos programas iconográficos, los artistas han empleado casi todos los elementos de la portada.

En la Basílica del Pilar,  hubo un templo románico del que resta como pequeña y escondida muestra su tímpano, empotrado en el muro sur del templo próximo a la puerta del acceso sudeste

En primer lugar, el tímpano, que, en razón de su forma semicircular, se presentaba como la proyección, sobre el plano, del muro de los ábsides. Por lo tanto, es normal que fuera allí donde se colocara la visión teofánica: el Cristo apocalíptico en la mandorla rodeada por los símbolos de los evangelistas, el Cristo transfigurado, el Cristo de la Parusía o también el Cristo del Juicio Final. El Pantocrator esta acompañado del Tetramorfo y el Crismón.

Santo Domingo en Soria, arquivoltas figuradas

Los arcos avialados (con figuras) se utilizan preferentemente cuando no hay tímpano. De alguna manera lo suplen. Principalmente en el oeste de Francia, en realizaciones bastante estereotipadas.   El escultor románico rara vez pensó mezclar las arquivoltas y el tímpano en una misma composición para desarrollar un largo programa.

Santa María de Vezelay: combinación de arquivoltas y tímpano

Esta idea se les ocurrió a los artistas de la Borgoña, pero no la explotaron sistemáticamente, dejando a sus herederos góticos el mérito de hacerlo.

Santa Eulalia de Ujó, Asturias   columnas de la portada

Quedaba un último elemento del ensanchamiento por anexionar al programa iconográfico: la columna. Esta última conquista, sin embargo, no pertenece al arte románico. La primera portada con estatuas columnas será también la primera portada gótica.

Ejemplos de iconografía en catedrales francesas.

Una portada del siglo XII, en una iglesia importante, puede mostrar un complejo programa iconográfico, en ocasiones de difícil lectura, como ya hemos adelantado antes. Sin embargo, podemos establecer una serie de temas que, en líneas generales, son los que aparecen en los grandes tímpanos esculpidos: La Ascensión, Pentecostés, Cristo en Majestad y Juicio Final.

 GENERALIDADES DE LAS  PORTADAS

– Es el lugar obligado de paso para acceder al interior del templo, y como tal es un lugar significado. Es habitual que haya varias entradas, que estarán al oeste (a occidente) en la fachada principal; o al este, en la fachada meridional. Incluso la fachada norte puede tener entrada. Pero el este está reservado al ábside.

San Martín de Tours, Frómista,( Palencia)

-Las portadas, tanto a los pies de las naves como en los extremos de los brazos del crucero, suelen estar enmarcadas por las torres, y concentran los principales programas ornamentales del edificio.

Elementos externos de un templo románico

-En general, las portadas, sobre todo las de acceso a las naves, reflejan en su estructura y disposición la propia organización del espacio interior del templo (el número de naves, la mayor altura de la nave central, sus divisiones en altura, etc.).

Monasterio de Sigena, Huesca. con portada de acusado abocinamiento

-Suelen tener formas abocinadas (rehundimiento progresivo del arco que las conforma), al igual que los vanos del edificio, debido al grosor de los muros.

La portada románica se organiza con arco de medio punto, rodeado de arquivoltas,

(arcos concéntricos con molduras que van reduciendo el ancho de la abertura del vano).

Las arquivoltas pueden dejarse lisas o disponer en ellas motivos geométricos o figuras escultóricas dispuestas radialmente y teniendo como centro el punto medio de la base del tímpano

Iglesia de San Juan Bautista, Orejana (Segovia)  Capitel y cimacio con decoración vegetal

-La unión de las arquivoltas a las columnas se realiza a través de los cimacios, piezas salientes y cuadrangulares que van sobre los capiteles, normalmente historiados.

-Los capiteles de las columnas laterales se corresponden con la cantidad de arquivoltas que hubiera. En ellos se aloja la escultura simbólica y didáctica conveniente. Es una de las características principales de la puerta, y son piezas que constan de un alto grado de decoración.

Iglesia de Santo Domingo de Silos, Alarcón (Cuenca) donde se puede ver la imposta corrida

– A menudo los cimacios se fusionan formando una imposta que recorre horazontalmente ambos lados de la portada por encima de los capiteles.

San Juan del Mercado, Benavente (Zamora)

-En las jambas se colocan estatuas, que al final del románico forman ya parte del fuste de estas columnas, surgiendo así la estatua-columna.

Basílica de San Vicente de Ávila, portada occidental con parteluz

· La puerta puede estar dividida por un pilar central, llamado parteluz.

Si la puerta era muy ancha se colocaba como refuerzo una columna central llamada parteluz o mainel. En templos importantes se solían añadir estatuas de personajes bíblicos a las columnas o/y a las arquivoltas (en sentido radial frente a la orientación longitudinal del gótico).

Iglesia de Santa María del Camino Carrión de los Condes Palencia  friso

-Sobre la portada puede haber una arquería con esculturas, a modo de friso.

San Pedro de Tejada (Burgos). Detalle del tejaroz de portada bajo el alero. Los canecillos están tallados con el Tetramorfos con el Pantocrator en el centro.

La puerta se coronaba por una serie de elementos que sobresalían bajo el alero del tejado, los canecillos, que aparte de formar parte de la estructura mecánica de la iglesia por repartir las presiones del tejado, completarían el programa escultórico del edificio

Colegiata de San Isidoro (León) detalle de enjuta en la portada del Cordero.

-A veces también se colocan relieves a los lados, a la altura de la línea de impostas del arco o en las

enjutas

Santa María de Sangüesa, Navarra.

Uno de los ejemplos más significativos es el de la iglesia de Santa María la Real de Sangüesa donde la efusión de esculturas hace que casi reborde el mismo marco de la portada y se instalen en los muros adyacentes de la iglesia.(No se sabe porque comienzan a colocarse figuras dispares sin orden de ningún tipo, ni simetría en la fachada)

-En resumen, en el pleno románico, se completa con relieves que llenan con tendencia al horror vacui todos los elementos arquitectónicos que forman una portada: arquivoltas, jambas, dintel, derrame, parteluz, enjutas…

-La posibilidad de esculpir figuras humanas y animales, o incluso la indicación expresa de hacerlo desde las autoridades eclesiásticas será un enorme beneficio para la historia del arte. Esta posibilidad que estaba vedada a los musulmanes y volverá a estar prohibida a los protestantes unos siglos después del XII para desgracia de sus manifestaciones artísticas respectivas.

ETAPAS

 

Catedral de Jaca, Huesca  Al ser una de las construcciones románicas mas antiguas (S.XI) presenta una escasa ornamentación en su portada.

No todas las iglesias románicas lucieron esas flamantes portadas donde se alojaba una escultura de gran volumen y calidad. El Primer Arte Románico carecía de ellas, siendo muy efímeras sus representaciones en esa primera etapa; aparte de que las puertas de ese momento ofrecían sólo la lisa funcionalidad de la entrada.

Iglesia de San Facundo y San Primitivo en Silió  (Cantabria)

Tampoco todas las iglesias del Segundo Arte Románico tuvieron portadas decoradas, porque la inmensa mayoría de ellas eran de una sola nave en el mundo rural, y carecían de proyectos de envergadura debido a la escasez de recursos y a las reducidas posibilidades de las superficies de sus muros.

A veces vemos que el artista quizás no comprendiendo lo que tiene en el modelo o por afán de síntesis o falta de espacio, junta temas sucesivos en la misma imagen.

Tal es el caso del capitel de Yermo  (imagen) en el que la cabalgada de los Reyes es seguida por la Presentación, eludiendo la Adoración, pero haciéndonos entender que se trata del ciclo de la Natividad.

Monasterio de Ripoll (Gerona)  Aunque lo fundó Wifredo el Velloso en 880, en el siglo XII se realizó un nuevo pórtico en forma de arco de triunfo, que es tenido como una gran obra de la escultura románica

Ni igualmente las iglesias no rurales se adornaban con esos relieves, porque el fenómeno de las grandes fachadas decoradas con abundante escultura se introduce en territorio español una vez que el Segundo Arte Románico estuvo asentado y ya entonces la construcción de los edificios estaba o muy avanzada o finalizada.

Esa es precisamente la razón de que uno de los más emblemáticos edificios mas antiguos del románico español, la iglesia palentina de San Martín de Frómista, carezca de esa profusión escultórica en sus puertas  o de que la catedral de Jaca sólo adorne su fachada principal con un hermosísimo crismón y valiosas inscripciones.

El Camino de Santiago es un hermoso ejemplo de la aparición y profusión de las portadas románicas como muestran las iglesias de Santa María la Real de Sangüesa, San Esteban de Sos del Rey Católico, San Miguel de Estella, San Salvador de Leyre, Santiago de Carrión de los Condes, y la propia catedral de Santiago de Compostela que recibieron la visita de los artesanos instalando sus modelos en las fachadas principales de esos edificios.

Tipos de arcos medievales

En España el arco más usado y característico fue el de medio punto aunque se usó también el arco de herradura y el arco apuntado.

El arco de medio punto fue empleado exclusivamente a lo largo del siglo XI y primera mitad del XII. Si se quería alcanzar determinadas alturas se hacían muy peraltados, como en San Juan de las Abadesas.(Gerona)

Muchos arcos se construyeron doblados​ con la intención de que adquirieran mayor resistencia.

Ahora vamos a ver algunos ejemplos de portadas, empezando por el norte de España, puntualizando que es imposible poner todas las que son, pero si son las que están, salvo excepciones protogóticas o incluso posteriores, dignas de incluirlas, por su indiscutible valor artístico.

GALICIA

Una de las características del románico de Galicia es la  persistencia de formas románicas durante los siglos bajomedievales. Aunque algunas innovaciones góticas se usaron en los conventos mendicantes y templos rurales gallegos de los siglos XIII al XV, en casi todos ellos perduran claras reminiscencias románicas, especialmente derivadas del mundo “mateano” de la Catedral de Santiago.

Catedral de Santiago de Compostela, Portada de Platerías

O fachada sur del transepto, es la única románica superviviente de las otras tres y debido a esto, además de sus propias esculturas, se ha acumulado en ella, los restos de la portada norte o “Francígena” y los elaborados para la nunca realizada portada oeste, constituyendo un pequeño caos ,Debido a esta complicada estructura, os remito a la página de Garcia-Omedes, que la explica admrablemente:   http://www.arquivoltas.com/21-LaCoruna/01-Santiago-04.htm

Catedral de Santiago, Pórtico de la Gloria

Es sin lugar a dudas uno de sus elementos más conocidos y celebrados a pesar de no formar parte del programa inicial del templo románico que Diego Peláez concibiese en tiempos de Alfonso VI en 1075.

En origen la basílica debía de contar con tres portadas principales: una en el extremo de cada transepto (Puerta Francígena y Puerta de Platerías o del Obispo) y otra, magnífica en el hastial de poniente mostrando la Transfiguración de Cristo y su Gloria, que fué diseñada e incluso labrados sus elementos, pero no se edificó, porque, debido a la inclinación del terreno, habia peligro de derrumbe.

Así, en 1168 se le asignó la tarea al Maestro Mateo, que erigió un gran contrafuerte constituido por una cripta, pórtico y torres, que sujetaban los pies del templo, y detenian el empuje del resto. Su hermosa escultura, se puede considerar ya protogótica en su totalidad.

Catedral de Santiago, Pórtico de la Gloria  descripción y significado de las imágenes

A partir del trabajo del Maestro Mateo en el Pórtico de la Gloria se extiende por Galicia una manera de decorar con abundante escultura monumental en las portadas, con bellísimos ejemplos como San Esteban de Ribas de Miño

Santa María del Campo, A Coruña

El templo es de origen románico tardío, con planta basilical de tres naves, y un ábside en la cabecera. También tiene algunas influencias góticas posteriores. Es de gran importancia la portada principal y su tímpano, construido en el siglo XII.

 San Martiño , Noia (A Coruña)

Se trata de una iglesia consagrada en 1434 de estilo ojival. Tiene una sola nave y ábside octogonal, el pórtico es una imitación del Pórtico de la Gloria de la catedral de Santiago de Compostela, motivo por lo que, a pesar de su estilo, la incluyo.

Santa María a Nova, Noia  (A Coruña)

Es una iglesia construida en 1327 sobre una más antigua (del siglo XII), en el centro del cementerio histórico de la ciudad, y tiene una muestra singular de oraciones sepulcrales que datan de los siglos XIV o XIX.

Destaca el tímpano de la puerta principal, que conserva restos de la policromía original.

En el tímpano se imagina la Adoración de los Reyes : están a la derecha de la Virgen , y a la izquierda está la imagen del obispo Landoira arrodillado y, después de él, San José

Catedral de Orense, portada meridional

La catedral de Orense, dedicada a San Martín, es el principal monumento religioso de la ciudad . Fue edificada entre mitad del siglo XII y avanzado el XIII

Las portadas meridional y septentrional son similares, con arquivolta interior polilobulada y una riqueza escultórica de exquisita calidad y clara influencia compostelana del Maestro Mateo.

 

Catedral de Orense  Pórtico del Paraiso

La fachada principal, oculta tras ella, al igual que ocurre en Santiago, al Pórtico del Paraíso.

El Pórtico del Paraíso parece que se concluyó entre los años 1218 y 1248, en tiempos del obispo D. Lorenzo, así que es algo posterior al de Compostela y, probablemente, fue realizado por cuatro escultores distintos del taller del maestro Mateo, que reprodujeron en él la misma disposición de apóstoles y profetas sobre las jambas que su maestro había ejecutado, pero la escultura es más hierática y románica que su vecina de Santiago. Es muy interesante la policromía conservada.

Los pórticos fueron un recuerdo del nártex de las basílicas latinas. Formaba un cuerpo avanzado sobre la parte central de la fachada principal y si esta fachada tenía torres, entonces ocupaba el espacio comprendido entre ellas, como en el Pórtico de la Gloria en la catedral de Santiago de Compostela

San Pedro A Mezquita, Orense
 
Data esta iglesia del año 1202, y así reza en la inscripción que podemos leer en el interior de su puerta Oeste, aunque ya se tienen referencias de ella en el año 986
La puerta principal, apoya sus arquivoltas sobre cimacios decorados con motivos geométricos. Descansan, a su vez, éstos sobre tres columnas siendo las centrales salomónicas. Sus capiteles son ricos en decoración variada, apoyado sobre mochetas decoradas por dos fieras que vigilan la entrada al templo, observamos el tímpano ocupado por una cruz en cuyo centro y rodeado por un círculo encontramos un cordero rampante.
 

San Martiño A Nogueira, Orense

Tan solo conserva las portadas de la fábrica románica, datando de 1195.

En la portada principal queda más clara la dependencia del taller de la puerta sur de la catedral ourensana. En los capiteles del arco menor, a la izquierda, podemos ver dos dragones que enroscan los cuellos y muerden los rabos largos de reptil. A la derecha se puede ver uno de mayor calidad: Muestra en cada una de las caras una sirena pájaro. Sus arquivoltas tienen decoración vegetal

Mosteiro de Santa María de Armenteira, Meis  Orense

Monasterio románico del siglo XII. A buen seguro su fundación se debió a otro templo más antiguo donde los ermitaños se retiraban para orar. Tal vez los monjes de San Fructuoso habitaran el lugar, que fue absorbido por el Cister hacia 1149 y por tanto su traza es tipicamente cisterciense.

En la fachada, un rosetón adorna la bella portada formada por varias arquivoltas las cuales se mantienen gracias a las seis columnas embebidas de cada lado

 

Santa María de Razamonde, Orense

La portada meridional de hermosa factura, nos basta por sí sola para dar una elevada idea del antiguo edificio románico

Esta puerta, con un estilo muy cercano al gótico, tiene un arco ligeramente puntiagudo y ajedrezado, y un tímpano cruciforme, enmarcado por una hilera de machones.

San Vicente de Pombeiro, Orense

Perteneció a un antiguo monasterio de monjes benedictinos y se desconoce la fecha exacta de su fundación, pero se sabe que ya existía en el año 935. De las primitivas dependencias monacales en la actualidad no se conserva nada. La iglesia es uno de los ejemplares de arte románico más interesantes de la Ribeira Sacra. En la fachada principal se encuentra la portada con arquivoltas algo apuntadas y decoración geométrica.

San Salvador de Pazos de Arenteiro,  Boboras (Orense)

La iglesia cuenta con una sola nave y tiene un ábside semicircular. Cabe destacar su portada románica en la que se representa en su tímpano la Cruz de Malta, propia de varias órdenes monásticas que tuvieron asiento en estas tierras, como los Templarios o la Orden de San Juan de Malta.

Santo Tomé de Serantes  Concello de Leiro,  comarca de O Ribeiro. (Orense)

En esta parroquia  se levanta una iglesia del siglo XII-XIII

La puerta tiene arquivoltas apuntadas apoyadas sobre columnas de capiteles historiados o de decoración vegetal. En el tímpano, en una moldura exterior, se puede apreciar la fecha de fundación, 1170. Sobre la portada existe un tornalluvias sostenido con canecillos y un gran rosetón.

Catedral de Santa María de Lugo

La construcción de la Catedral de Lugo duro más de un siglo, siendo este el motivo por el cual tiene esa gran mezcla de estilos.

La pieza más importante de la Catedral es la Puerta Norte, formada por un pórtico construido por orden del Obispo Pedro Ribera en 1500; la puerta está formada por un tímpano bilobulado con capitel, del que cuelga la Santa Cena y una Imagen del Cristo, del siglo XIII. Los herrajes de la Puerta Norte, están considerados por los arqueólogos como uno de  los más importantes de España.

San Martiño de Mondoñedo, Lugo
 
Como ya comenté extensamente en un anterior artículo, el actual aspecto de San Martiño de Mondoñedo es el resultado de varias etapas constructivas realizadas entre los siglos X y XII.
La portada occidental, del S.XII  presentada en un brevísimo cuerpo en resalte, cuenta en total con cinco arquivoltas de medio punto trasdosadas por una chambrana externa decorada a base de palmetas. Especialmente interesante resulta también el tímpano, compuesto por un dintel monolítico pentagonal en el que aparece labrado un crismón trinitario (uno de los poquísimos existentes en Galicia); y sobre él, varios sillares en aparente desorden y en cuyo espacio central aparece labrado un Agnus Dei o Cordero Místico probablemente reaprovechado
 

San Salvador de Vilar de Donas, Lugo

Situada en el Camino de Santiago se levanta la iglesia monasterio de San Salvador de Vilar de Donas. Su estilo románico se puede apreciar en su planta de cruz latina, su espectacular portada y su triple cabecera. Se la supone fundada por un grupo de señoras de la familia Arias de Monterroso y de ahí el nombre de “Donas”

Su magnífica portada esta dividida por dos contrafuertes. Las arquivoltas se encuentran perfectamente decoradas con iconografía de época románica. Adosada a la portada se construyó posteriormente el claustro del monasterio del que hoy solo quedan unos arcos adosados.

Santuario de Santa María de A Franqueira, Pontevedra

La aparición de la Virgen, propició la construcción de un templo en su honor que años después (s. XI), un grupo de monjes se hizo cargo del templo, que se regulaban por la regla de San Benito.

 

Virgen de A Franqueira, titular del Santuario

De su fachada destaca por encima de todo su portada románica. En el tímpano, se representa una escena de la adoración de los Reyes Magos, siendo lo más curioso  la actitud orante de la imagen  titular.

San Salvador de Camanzo, Pontevedra

Es una construcción que data del año 1166, siendo de planta basilical y cuenta con tres naves y tres ábsides. Fue una antigua iglesia del desaparecido Monasterio de Camanzo

La puerta lateral  conserva su pureza románica con reminiscencias visigóticas. Esta puerta conducía a las dependencias del monasterio, bajo un “Agnus Dei” esculpido en lo alto.

ASTURIAS

Iglesia de San Esteban de Aramil

Se trata de un templo de origen románico de cuya fundación no se conservan datos. Posee una nave única de planta rectangular seguido por un tramo recto de menor anchura que la nave y finalizado por una capilla y un ábside de planta semicircular en el extremo oriental de la construcción.

La portadita sur es más pequeña, sin embargo, nos parece más interesante que la principal por la articulación de sus dos arquivoltas. Ambas nos remiten a influencias tan distintas como la zamorana (los lóbulos de la inferior) y normanda (las típicas “cabezas de pico” de la exterior).

Iglesia de San Esteban de Ciaño

Es un templo de origen románico ubicado en la parroquia de Ciaño, en el municipio asturiano de Langreo. Conserva de su primitiva fábrica dos portadas: la de los pies o de acceso principal, situada al Oeste, y la Sur, posiblemente de finales del siglo XII o principios del siglo XIII.

La portada principal, la del oeste, es la de mayor valor artístico. Está formada por un arco de medio punto con tres arquivoltas decoradas con motivos en zig-zag, picos de aves mordiendo un baquetón y boceles con bolas, que apoyan en seis columnas

 Santuario de la Virgen de Lugás

Arquitectónicamente, destacan las dos portadas románicas: la occidental, que está situada sobre un cuerpo saliente del edificio, y la orientada al sur, de menores dimensiones. La puerta principal, tiene tres arquivoltas y tres columnas a cada lado de la puerta con sus correspondientes capiteles

Santa María de Valdediós

Se trata de un templo cisterciense del siglo XIII. del que la iglesia, es el único elemento que sobrevive de la construcción inicial del monasterio.

La puerta principal de esta fachada oeste es un ejemplar imponente por sus grandes dimensiones y profusión decorativa. Se abre a la nave central.

El vano está bajo un tímpano rodeado por tres arquivoltas semicirculares donde se alternan los dientes de sierra -tan populares en el románico asturiano- con florones de cuatro pétalos y botón central. La chambrana es ajedrezada. Salta a la vista que quedan importantes restos de policromía.

Iglesia de Santa María de la Oliva, Villaviciosa 

Es un conjunto arquitectónico perteneciente al estilo del románico tardío. El templo data de 1270, por lo que también tiene algunos elementos del gótico

Destaca su fachada principal, conformado por un arco apuntado con cuatro arquivoltas, guardapolvo, imposta y ocho columnas con los fustes decorados (con entrelazados, dameros, rombos..) y sus capiteles. Su clave está decorada con una imagen de la Virgen María orlada con tracería de estilo gótico

CANTABRIA

Santa Cruz de Castañeda

Surgió hacia el siglo X como un monasterio benedictino cluniacense, del que sólo se conserva la iglesia que se construyó en el siglo XII en estilo románico y cuyo aspecto ha sido alterado por añadidos y reformas.

En el imafronte de la nave principal se sitúa la gran portada a la que las ocho arquivoltas de medio punto que la forman le confieren un amplio abocinamiento. El dovelaje no presenta ornamentación alguna. Sólo el cimacio que corre sobre los capiteles y el guardapolvos del arco muestran relieves decorativos de palmetas. Los capiteles, bastante deteriorados, lucen figuras de animales reales o quiméricos

Colegiata de San Pedro de Cervatos

Según los epígrafes que se leen en uno de los lados de su portada, la iglesia fue construida hacia el año 1129 y dedicada por el obispo de Burgos, Marino, en 1199.

Inicialmente era un monasterio, fundado por el conde Sancho García en el año 999, y más tarde fue convertido en colegiata.

En la portada destaca su delicada escultura, entre la que resalta, excepcionalmente en el románico de Cantabria, el tímpano y dintel de tracería. Los frisos van decorados con un bello juego de vástagos vegetales y hojas entrelazadas a modo de ataurique. En las enjutas hay diversos relieves incrustados con temas bíblicos como Daniel entre los leones, Adán y Eva, San Miguel Arcángel, etc.

Iglesia de San Facundo y San Primitivo de Silió

Es un templo religioso bajo la advocación conjunta de los santos mártires Facundo y Primitivo de la localidad de Silió, en el municipio de Molledo

Consta documentalmente la existencia en este lugar de un monasterio, dedicado a estos mismos santos y fundado en 938.

La entrada principal se encuentra en el muro sur. Esta portada tiene forma de arco de medio punto, abocinada con arquivoltas que avanzan destacándose del muro. Por encima tiene un tejadillo con canecillos en los que abundan los de temática animal.

Santa María de Yermo 

Fue un monasterio existente ya en el siglo IX y que dependía del Obispado de Oviedo. La iglesia que actualmente se conserva data del siglo XIII,

Es uno de los edificios más representativos del estilo románico montañés, considerándose que su estilo es románico arcaizante o protogótico.

La entrada se encuentra en el muro sur. Hay allí una portada con arquivoltas apuntadas y, en el tímpano de la portada, la representación de un caballero con lanza que pudiera ser San Jorge. Está luchando con un dragón, que tiene cabeza y patas de león, alas de águila y la cola es de serpiente. El tema se repite por el interior.

NAVARRA

San Martín de Tours de Artaiz

A esta iglesia, lo que le da el toque de excepcionalidad, es sin duda su portada. Situada a los pies del muro sur,  bajo un tejaroz que sustentan siete canecillos entre los que se intercalan media docena de metopas.  Su escultura se relaciona directamente con el arte del Castillo de Loarre o de la Catedral de Jaca, formando parte de lo que acertadamente García Guinea define como “El Románico Dinástico”: Que engloba al primer arte realizado durante el reinado de Sancho III el Mayor y su descendencia.

Monasterio de San Salvador de Leyre

El monasterio tuvo una gran relevancia en la historia de reino de Pamplona-Nájera y en él está ubicado el panteón en el que yacen los primeros monarcas del reino de Pamplona.

Fundado como un monasterio benedictino, aunque posteriormente pasó a estar en manos de monjes cistercienses.

La Porta Speciosa (puerta preciosa) es el pórtico que se construyó durante la primera ampliación de la iglesia original en el siglo XII.

En la construcción de este pórtico se reutilizaron elementos provenientes de otros lugares y trabajaron diferentes maestros de la época, lo que ha hecho muy complicado darle un significado al conjunto.

El tímpano circular situado sobre las puertas contiene seis figuras. La central y más importante es el «Salvador», del que toma el nombre el monasterio. A su derecha se representan la Virgen María, san Pedro y otra figura. A la izquierda, san Juan y otras dos figuras que no han sido identificadas .

En el friso situado encima,  se representan escenas y personajes bíblicos.

Iglesia de Santiago de Puente la Reina

Levantada en el siglo XII y reconstruida en el siglo XVI, del primitivo templo de origen románico se conservan algunos muros exteriores y dos de sus portadas, una a los pies del templo y la otra en el lado de la Epístola. La primera, escondida en una calleja transversal, corresponde a finales del siglo XII. Cuenta con un arco de medio punto abocinado, arquivoltas y columnas con capiteles adornados con motivos vegetales.

San Pedro de la Rua Estella

La más antigua de la ciudad, existe una primera mención documental del año 1147 dentro del contexto de un acuerdo entre el abad de San Juan de la Peña y el obispo de Pamplona.

Se accede a San Pedro de la Rua mediante una escalinata de pronunciada pendiente desde la misma calle de los Peregrinos, justo a la altura del llamado Palacio de los Reyes de Navarra.

Uno de los puntos de mayor interés de San Pedro de la Rua se concentra en su portada principal, enmarcada por un guardapolvo taqueado típicamente jacobeo, consta de ocho arquivoltas apuntadas de clara cronología tardorrománica, labradas con tallos, flores, palmetas, puntas de diamante o labores de panal de abeja.

Catedral de Tudela

Fue construida en el S. XII sobre la mezquita mayor de la villa. Tiene tres portadas, siendo la más vistosa la denominada puerta del Juicio Final, a los pies del templo. Sometida a una profunda restauración durante varios años, es de una gran monumentalidad y se articula mediante siete amplias arquivoltas apuntadas repletas de escenas orientadas siguiendo la dirección de la arquivolta (al estilo gótico). También son siete las parejas de columnas cuyos capiteles forman todo un relato magnífico del Antiguo Testamento

Iglesia de San Román de Cirauqui

Edificada hacia 1200, ha sufrido numerosas ampliaciones y reformas en los S XVI y XVII. Afortunadamente se ha conservado su magnífica portada sur, que es casi una copia de la portada norte de San Pedro de la Rúa en Estella, posiblemente del mismo autor y tiene gran semejanza con la puerta de Santiago de Puente la Reina.

Las tres son de arcos apuntados y como nota dominante el arco interior está festoneado por arquillos de herradura de influjo musulmán

Santa María la Real de Sangüesa

Uno de los ejemplos más significativos es el de la iglesia de Santa María la Real de Sangüesa donde la efusión de esculturas hace que casi reborde el mismo marco de la portada y se instalen en los muros adyacentes de la iglesia.

Realizada en varias etapas, el borgoñón Leodegarius firmó la imagen de Santa María que decora la segunda columna del lado izquierdo en el primer cuerpo. Ante el retraso de la obra, el rey retiró a Leodegarius de la dirección de la misma, y se la entrega al experimentado y veterano maestro de San Juan de la Peña, que la termina

No se sabe porque comienzan a colocarse figuras dispares, con muy rico simbolismo y sin orden de ningún tipo, en la fachada, sobre todo en las enjutas.

ALAVA

Iglesia de Santa María de los Reyes Laguardia

Se comenzó a construir en el siglo XII. En el siglo XIV tuvo lugar la construcción del templo tal y como hoy lo conocemos.

La pieza más destacada de la iglesia es el pórtico, que se labró a finales del siglo XIV y fue policromado en el XVII. Es uno de los pocos pórticos policromados que se conservan en España (en Toro  existe otro). Y se conserva gracias al cerramiento en los siglo XV-XVI

Las tallas de las arquivoltas representan a los Apóstoles; en el mainel está representada la Virgen de los Reyes, ya que ese pórtico narra la vida de la Santa Virgen

Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Tuesta

 Es uno de los mejores ejemplos de la transición del estilo románico al gótico en Álava. Se desconoce la fecha de su construcción, aunque se cree que fue erigida entre finales del siglo XII y principios del XIII.

Su monumental portada abierta en el muro sur y cobijada por un pórtico de hechuras muy posteriores, cuenta en la parte superior con un total de seis arquivoltas más guardapolvos de perfil ojival, todo ello repleto de esculturas.

Encima de la clave en un espacio rebajado del muro se colocaron posteriormente a principios del S.XIV  de forma escalonada un total de siete estatuas góticas de bulto redondo con los pasajes de la Anunciación y de la Epifanía de los Reyes Magos.

RIOJA

Cementerio de Navarrete

Procedente del Antiguo Hospital de San Juan de Acre, esta portada románica del siglo XII está situada a la entrada del  cementerio.  Tiene cinco arquivoltas ligeramente apuntadas, decoradas con dientes de sierra las dos que ocupan las posiciones pares. En la parte inferior de las arquivoltas, y sobre la imposta, se disponen varias figuras de ángeles, una paloma y la escena de la Anunciación

ARAGÓN

Catedral de San Pedro de Jaca

Referente imprescindible del Camino de Santiago, su construcción a partir de 1077 por orden del rey Sancho Ramírez, conserva su estructura básica y configuración románica: una planta basilical de tres naves de cinco tramos con sus correspondientes ábsides alineados, dos puertas de acceso y una esbelta cúpula

El gran crismón de la puerta principal demuestran que fueron obras de auténticos maestros.

El tímpano que decora el crismón, que fue dañado por un rayo hace siglos, está considerado un referente imprescindible en la simbología  del arte románico

Iglesia de Santiago de Agüero (Huesca)

Esta interesante iglesia se proyectó a mediados del S XII y por motivos hasta ahora desconocidos quedó inconclusa.

Por ello, al tener que incrustar una portada en el lado sur de este tramo, con lo que supone hubo debilitamiento del muro, hizo que hubiera que aumentar su grosor a base de añadir otra portada al interior.

Es del estilo típico de portada del Maestro de Agüero, con el vano “útil” antropomorfo configurado por las jambas, el tímpano y los modillones que lo sustentan. El tímpano tiene una Epifanía.

Monasterio de Santa María de Villanueva de Sigena (Huesca)

El monasterio hospitalario de Sigena tuvo su origen en un establecimiento femenino fundado el 1188 por Sancha de Castilla, esposa de Alfonso II de Aragón

La iglesia monástica es una parte del extenso monasterio. Tiene planta de cruz latina con transepto más largo en su lado norte por el añadido del Panteón Real del que solo quedan hoy los arcosolios que contuvieron los profanados enterramientos.

La portada del templo es emblemática: Catorce arquivoltas de baquetón apeando alternativamente en columnas con y sin capitel (sin decoración), le confieren un especial ritmo geométrico. Se disponen de forma que el conjunto es marcadamente abocinado, repetitivo y de potente atractivo visual a pesar de su desnudez ornamental escultórica.

CATALUÑA

Dentro del abundantísimo románico catalán, la comarca del Ripollés,  tuvo un papel fundamental en la formación de Cataluña gracias, principalmente, a sus monasterios románicos de Santa María de Ripoll y de Sant Joan de les Abadesses.

Por supuesto hay que mencionar tambien los valles del Boi y Arán, donde predomina el románico lombardo, muy bello, pero sin grandes portadas.

Dada su profusión, solo voy a poner algunos ejemplos.

Monasterio de Santa María de Ripoll  (Gerona)

Fue fundado hacia el año 880 por el conde Wifredo el Velloso, -seguramente sobre otro de la época visigótica (589) destruido por los árabes

En el siglo XII se realizó un nuevo pórtico en forma de arco de triunfo, que es tenido como una gran obra de la escultura románica monumental en Cataluña. Están representadas en él varias esculturas, entre las que destacan la imagen central con la Maiestas Domini, el apostolado y escenas del Antiguo Testamento.

Ripoll explicación de la portada

Iglesia de Santa María de Covet (Barcelona)

La portada se encuentra en el muro oeste y consta de cuatro arquivoltas con dos columnas con capiteles y un tímpano. Cubre esta puerta un guardapolvo sostenido por ocho canecillos y encima un gran rosetón.

La parte central del tímpano está representado una Maiestas entronizada con un serafín y un querubín sosteniendo la mandorla, más hacia los bordes están San Mateo y San Juan..

LÉRIDA

En Cataluña la persistencia del arte románico hasta el siglo XIII produjo estructuras arquitectónicas como la catedral de Lérida. Su estilo tardorrománico, o de transición, posee las formas románicas y la monumentalidad del gótico.

Son muy interesantes las portadas románicas de Sant Berenguer, dels Fillols y de l’Anunciata, claros ejemplos de la famosa “Escuela románica de Lérida

Iglesia de San Pedro de Escunhau (Lérida)

Es un edificio de origen románico, de los siglos XI y XII, que ha sido reedificado en varias ocasiones. Está formado por una nave asimétrica con ventanales góticos,

El elemento más destacado es la portada románica, del siglo XII,  el conjunto de la cual forma un paramento avanzado respecto al cuerpo de la fachada. La puerta está formada por tres arquivoltas de arco de medio punto, sostenidas por dos columnas por banda, con los capiteles y las bases ornamentados. El capitel de la izquierda está decorado con cabezas humanas

En el tímpano hay un Cristo crucificado, de factura primitiva y el paramento está coronado por un friso centrado por un crismón, con una estrella en cada lado y una cruz griega rodeada por un círculo en ambos extremos.

foto: José María Gallardo

Seu Vella de Lérida. Puerta de la Anunciata

Llamada así por la inscripción esculpida debajo de la cornisa, con letra del tipo gótica, del saludo evángelico del angel a María.

Como detalle curioso, en ambos lados de la puerta se encuentran dos fornículas con coronas lobuladas que originariamente formaban parte de la antigua mezquita de la ciudad árabe y que fueron salvadas e incrustadas en la nueva construcción románica, conteniendo imágenes alusivas a La Anunciación y del arcángel san Gabriel 

Seu Vella de Lérida. Puerta dells Fillols

Construida hacia el año 1220, fue durante mucho tiempo la entrada principal y la de ingreso obligatorio, hasta el siglo XVII, de todos los que debían recibir el sacramento del bautismo.

Se encuentra situada en la fachada sur y es la que representa uno de los ejemplos más claros de la escuela de Lérida. Consta de arco de medio punto con numerosas arquivoltas decoradas por un repertorio de elementos tolosanos, con motivos geométricos de zig-zag, palmas y piñas, arcos entrecruzados y puntas de diamante

Santa María de Agramunt (Lérida)

Pertenece a la llamada escuela leridana. Es un templo de planta basilical de tres naves bajo bóvedas de cañón y triple ábside semicircular con arquerías ciegas lombardas. Más adelante se añadieron los pisos superiores de la torre-campanario (góticos, siglo XIV), capillas y sacristía (siglos XVI-XVII).

Lo más interesante se halla en la portada principal (mediados siglo XIII), donde se despliega con esculturas de sus diez arquivoltas de medio punto abocinadas, así como en los capiteles de las columnas donde descansan. En la arquivolta interior, preside el conjunto el altorrelieve de la Virgen con el Niño en brazos, flanqueado por escenas de la Natividad.

CASTILLA Y LEÓN

AVILA

Basílica de San Vicente de Ávila

En época romana, sufrieron martirio los hermanos Vicente (de Ávila), Sabina y Cristeta por negarse a firmar un documento en el que debían reconocer haber ofrecido sacrificios a los dioses romanos, según establecía el cuarto edicto de la persecución, de 304.

Según la tradición sus cuerpos fueron depositados en un hueco de la roca, edificándose posteriormente sobre ese lugar la actual basílica

Pero el elemento más destacado  de la basílica es sin duda el cenotafio (no alberga los restos, que como se ha indicado están en unas urnas en el altar mayor, sino que es un monumento funerario conmemorativo) de los santos titulares, Vicente, Sabina y Cristeta. De piedra policromada, es una de las obras más sobresalientes de la escultura románica en España,

Su hermosísima puerta está armada por grandes arquivoltas decoradas sobre columnas que llevan adosadas diez figuras de Apóstoles de cuerpo entero y a Cristo en el mainel.

El tímpano está dividido en dos espacios circulares que relatan la parábola del rico Epulón y el pobre Lázaro, tanto en el momento del banquete como en el de su muerte.

BURGOS

Además del primer románico, del que hay algunos e importantes ejemplares, en la provincia de Burgos, como en todo el contexto rural de Castilla, lo que verdaderamente es abundante son templos pertenecientes al “tardorrománico“. Dentro de esta corriente es muy reseñable la escultura que a lo largo de la segunda mitad del siglo XII se extiende por casi toda la provincia heredada del “Segundo Maestro de Silos”

Iglesia de Escalada (Burgos)

Situada en lo más alto de la localidad, de su primitiva fábrica conserva una artística portada. Fechada en el último tercio del siglo XII, destaca por la elegante y fina decoración que adorna sus perfectas arquivoltas de medio punto. En su factura se aprecian influencias de distintas escuelas y grupos románicos.

Nuestra Señora de la Llana. Cerezo de Rio Tirón  (Paseo de la Isla, Burgos)

Fechada entre los siglos XI-XIII. La parroquia fue cerrada a finales del siglo XVIII, y el edificio abandonado. De ella procede la portada románica que se encuentra en el Paseo de la Isla de Burgos desde 1931, y que fue recuperada en el año 1928 tras una denuncia cuando se encontraba a punto de ser embarcada rumbo a Estados Unidos

Ermita de San Pantaleón de Losa (Burgos)

Ermita​ compuesta por dos naves, una románica y otra gótica. La ermita románica tiene ábside semicircular en dicho estilo, con columnas con contrafuertes con capiteles y bóveda de horno

Portada a los pies, con tres arquivoltas ligeramente apuntadas con figuras de atlante​ a modo de cariátide, capiteles y columnas con decoración muy rica y diversa, una de ellas con un curioso zig-zag.

Iglesia de San Andrés  Soto de Bureba (Burgos)

Se trata de un edificio construido en sillería de arenisca y caliza, formado por dos naves. La principal es la más antigua, con ábside semicircular, presbiterio rectangular, y tramos cercanos al cuadrado, de los cuales el primero hace de crucero. El ábside se cubre con la bóveda de horno

Es de destacar la portada abocinada, de triple arquivolta levemente apuntada sobre columnas acodilladas e ingreso rebajado sobre pilastras.

PALENCIA

Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción en Perazancas de Ojeda (Palencia)

La iglesia es un magnífico edificio de finales del siglo XII, de tres naves con bóvedas de crucería góticas

La portada meridional es de gran originalidad, en la archivolta se disponene de forma radial una orquesta de 16 personajes, un pequeño coro y algunas danzarinas.

En los capiteles erosionados se representa la huida a Egipto, San Jorge y el Dragón, grifos afrontados y hojas de acanto. En la puerta de acceso destaca los herrajes forjados del siglo XI.

Colegiata de San Isidoro de León  puerta del Perdón

Para muchos el complejo de la Real Colegiata de San Isidoro de León es el monumento más valioso del románico español.Tras una serie de edificaciones prerrománicas de los siglos X y XI,  se mandó edificar el famoso y soberbio Panteón de los Reyes, monumento sepulcral que actualmente es lo más antiguo que se conserva.

Las dos grandes portadas del muro sur son conocidas como la puerta del Cordero y la del Perdón. Su escultura se encuentra en relación directa con el edificio; que a su vez se encuentra ligado a la monarquía de una forma especial, dado que se trata es un Panteón Real.

Colegiata de San Isidoro  puerta del Cordero

En la del Cordero, a ambos lados del tímpano, en las enjutas, se sitúan las figuras en relieve de Isidoro y Pelayo. Por encima de estas figuras se pueden ver algunos relieves, entre los que sobresale un conjunto de signos del zodiaco.y en el tímpano de esta portada hay una representación de el sacrificio de Isaac y, encima, El cordero místico, que enlazan con la historia de la redención.

Iglesia de San Martín de Frómista (Palencia) Portada occidental

Es la iglesia del monasterio benedictino que fundara doña Mayor, condesa de Castilla y viuda de Sancho III el Mayor rey de Navarra

El estilo de Frómista representa la plenitud del modelo Jaqués, edificada con un claro programa y sin interrupciones, lo que se aprecia en la coherencia de sus volúmenes. Junto con Santiago de Compostela, San Isidoro de León y Jaca representa la cumbre del arte románico español del S XI

Cuatro portadas abren en el templo. Una de ellas en el muro sur del transepto, es inventada. Tiene forma apuntada y al parecer aquí había una sacristía que se eliminó, dejando este “adorno” en su comunicación con el interior

Las otras tres son de muy similar hechura: tres arquivoltas, la de en medio de baquetón y guardapolvo ajedrezado al exterior, sin apenas esculturas.

Iglesia de Santiago de Carrión de los Condes  (Palencia)

Afectada de numerosas modificaciones, solo la fachada occidental, lo más valioso , se ha conservado en perfecto estado, incluyendo su preciosa portada y su archifamoso friso esculpido en la parte superior.

La puerta tiene tres arquivoltas de medio punto. Las dos extremas son planas y de aristas vivas, mientras que la central es achaflanada para poder contener, en sus veinticuatro dovelas, todo un repertorio esculpido sobre la vida medieval. Los capiteles, de fina labra pero erosionados y parcialmente mutilados, no nos dejan vislumbrar claramente su iconografía y simbolismo.

Por encima, aparece el elemento escultórico que verdaderamente ha dado fama internacional a Carrión de los Condes: su soberbio friso, donde aparece Cristo en Majestad rodeado por el Tetramorfos, así como un soberbio Apostolado en los extremos.

Iglesia de Moarves de Ojeda (Palencia)

La iglesia de San Juan Bautista de Moarves de Ojeda de finales del S.XII es un templo de una nave rectangular, en la que un arco triunfal marca la separación entre la cabecera, el tramo central y el final

Lo más destacable de la iglesia, y por lo que es conocida, es por su magnífica portada, coronada por un magnífico friso que está protegido por un alero de cronología algo posterior.

La portada, de medio punto, está formada por cinco arquivoltas decoradas con motivos vegetales y también geométricos, como billetes, baquetones y hojas de acanto, apoyadas sobre impostas de palmetas que coinciden con capiteles decorados

Encima de la portada se encuentra un friso en el cual aparece representado un Apostolado que flanquea la figura de Cristo sedente rodeado por el Tetramorfos  muy semejante al de Carrión.

Iglesia de Santa Eufemia de Cozuelos (Palencia)

Sus orígenes son pre-románico del siglo X, como nos lo indican sus vestigios mozárabes. Son los únicos restos de lo que fuera Real Monasterio de Freiras Comendadoras de Santiago. La edificación que podemos observar en la actualidad es del siglo XII, cuenta con estructura de cruz latina de una nave, crucero bajo torre y cabecera compuesta por tres ábsides

El programa escultórico esta disperso por diversos lugares del templo, en las arquivoltas y capiteles de los vanos de la cabecera, en las tres arquivoltas apuntadas de la portada meridional y en algunos capiteles del interior del templo. Presenta ajedrezado jaqués, motivos animales y vegetales, aves, leones, cabecitas, escenas bíblicas, etc.

Iglesia de Santa María de Villalcazar de Sirga  (Palencia)

Templo-fortaleza construida por la Orden de los Templarios a finales del siglo XII, en la transición del románico al gótico y que tuvo una continuación en el siglo XIV.

En la fachada meridional está la entrada a la iglesia. Está cobijada por un pórtico de un solo tramo que tiene la altura de la nave mayor y que no se terminó de construir nunca. La puerta de entrada carece de tímpano y no tiene esculturas en las jambas. Consta de cinco arquivoltas que están decoradas con ángeles, santas, santos, clérigos y personajes con instrumentos musicales.

Sobre las arquivoltas hay dos frisos muy interesantes desde el punto de vista artístico. Son dos galerías ciegas con arcos lobulados, y sobre ellos adornos de construcciones arquitectónicas y figuras entre los arcos, estando en el friso superior, el Pantocrator,  Tetramorfos y apóstoles

Iglesia de Santa María la Mayor de Villamuriel de Cerrato (Palencia)

Es obra del siglo XIII, de carácter defensivo. Fue ocupada en su día por los Caballeros del Temple. Su planta tiene tres naves rematadas por ábsides cuadrados, estando el central cubierto por el anexo de la sacristía. A los pies del edificio y sobre su lado norte, se alza la impresionante torre que caracteriza al inmueble.

La portada que da paso al interior se abre también en el lado septentrional. Tiene arco de medio punto y compuestas sus arquivoltas por baquetones, escocias y cenefas vegetales. El arco interno, muy original, lleva ocho arquillos trilobulados con separaciones radiales.

Iglesia de Pisón de Castrejón (Palencia)

En general, ha conservado aceptablemente bien su estructura románica, aunque con diversas reformas en el pórtico sur y el friso gótico que fué añadido sobre la puerta en el S.XV  y donde se evidencia  la influencia recibida por los ejemplares románicos de Carrión de los Condes, Moarves de Ojeda, Zorita del Páramo y Santibáñez Zarzaguda (al margen de otros que pudieron existir y que no hayan llegado a nuestros días).motivo por el que añado esta portada a esta colección

SEGOVIA

Iglesia de la Virgen del Olmo,  El Olmo (Segovia)

La iglesia de El Olmo tiene nave única y ábside semicircular sin columnas y solo una imposta horizontal. Se abren en él tres pequeños y toscos ventanales con arquivolta de baquetón sobre pareja de pequeñas columnas.

La puerta de esta iglesia de El Olmo tiene el encanto y el interés de reunir dos tipos de arquivoltas  de forma combinada. Nos referimos a la decoración en zigzag y la polilobulada.

En Segovia,  hay numerosas puertas que llevan baquetones zigzagueantes, existiendo a su vez hay dos tipos bien diferenciados. Cuando dichos baquetones quebrados lo hacen resaltando sobre la superficie de la puerta y llegan hasta el suelo sustituyendo los apoyos habituales,hablamos  de “Modelo de zigzag resaltado“..

En cuanto a las  arquivoltas, que ipueden ser múltiples ocupando la totalidad de la portada, son más frecuentes en galerías que en ingresos. Este modelo aparece en Sotosalbos, El Arenal, y San Pedro de Gaíllos cuya imagen de acceso al pórtico, aparece arriba

Iglesia de los Santos Justo y Pastor de Segovia

De de su estructura románica cabe mencionar que, antes de reformas modernas, era una humilde iglesia de una nave y cabecera de tramo presbiterial rectangular y ábside semicilíndrico con pinturas del S.XII que estaban bajo varias capas de cal descubiertas en 1960.

En este caso voy a mostrar una puerta interior muy interesante que comunicaba el muro septentrional de la nave con una capilla en el hueco de la torre. Se trata de la portada de la  capilla del Cristo de los Gascones, titular de la antigua ermita, que aún se puede ver. Es un Cristo articulado  del S.XII, que en Semana Santa representaba  a la Crucifixión y  Descendimiento .

El tímpano de la puerta constituye un hito excepcional gracias a su profusión escultórica: a saber,  un ángel incensando un sepulcro, una reina y dos damas, además de un obispo sentado.

Se ha interpretado como una escena con las Tres Marías y el sepulcro vacío o bien con el hallazgo del sepulcro de Cristo por parte de Santa Elena -madre del emperador Constantino el Grande- el obispo de Jrrusalen, Macario y el cortejo real.

Otra teoría se refiere a la representación que se hacía, de la Deposición de Cristo, mas relacionada con el titular de la capilla, el Cristo de los Gascones.

Iglesia de la Natividad de Nuesta Señora de Sotillo (Segovia)

Típica iglesia del románico rural segoviano, que probablemente estaría porticada, como otras tantas.

La sencilla portada meridional presenta, como en otros templos de esta comarca sepulvedana (El Olmo, Turrubuelo, Sequera del Fresno y Castroserna de Arriba), la estructura de arco polilobulado (con flores de ocho pétalos en cada dovela), baquetón y moldura de tres boceles en zigzag. Todo ello de regusto oriental, probablemente  musulmáan, aunque no esta demostrado, ya que este tipo de arcos se ve en otras iglesias.

SORIA

El románico soriano es abundante, tardío y de carácter eminentemente rural ya  que en cualquier pueblo casi deshabitado puede encontrar una pequeña joya románica.

Existe en ellas influencias musulmanas, francesas y cistercienses

Iglesia de San Miguel de Caltojar (Soria)

Es una construcción fechada en el románico tardío, por ello veremos en esta construcción claros elementos gotizantes.

La portada se articula en cuatro arquivoltas de medio punto, baquetonadas las interiores y en  dientes de sierra la más exterior. Una chambrana de puntas de diamante cierra la arquería. Apean las arquivoltas en jambas escalonadas y columnas con capiteles profusamente decorados con elementos vegetales.

Un singular tímpano, abierto en arco geminado de medio punto y capitel pinjante, se decora con un tosco relieve del santo titular en la clave.

Iglesia de Santo Domingo de Soria

Esta iglesia se construyó en el siglo XII, aunque luego sufrió reformas de épocas posteriores.

Se construyó bajo el patrocinio de Alfonso VIII y su esposa Leonor, hija de Leonor de Aquitania y de ahí su acusado aire francés; de hecho la fachada de la iglesia de Nuestra Señora de Poitiers sirvió posiblemente de modelo para la de Santo Domingo, realizada por maestros de allá.

Su fachada es excepcional y su singular portada el elemento más valioso de todo el conjunto. Cuatro arquivoltas de dovelas ricamente labradas coronan un frontón, en el que destaca en posición central el pantocrátor en una mandorla oval y los cuatro evangelistas, además de José y María, completando la escena.

Lo excepcional de este pantocrátor es que es uno de los cinco únicos ejemplos en el mundo (todos en España) de la iconografía llamada “trinidad paternitas”. El Padre tiene a Cristo sentado sobre él, en vez de la Virgen.

En la arquivolta interior se representan los veinticuatro ancianos del Apocalipsis  y el resto estan profusamente adornadas, con varios ciclos evangélicos.

Iglesia de San Juan Bautista  Tozalmoro  (Soria)

Su iglesia está considerada como una de las más bonitas y bien conservadas de la provincia de Soria. Y lo cierto es que se trata de un bello ejemplar exento y libre de modificaciones

La escultura de su portada principal es muy rústica y se halla en un cuerpo ligeramente adelantado formada por tres arquivoltas que apean en dos pares de capiteles y jambas rectas por medio de mochetas. La imposta se decora con palmetas y los capiteles son historiados, predominando las arpías

ZAMORA

Catedral de Zamora, portada del Obispo

Esta  portada  es la única que se mantiene completa de las tres originales. Es junto al cimborrio la pieza más valiosa de todo lo románico de la Catedral de Zamora

Situada en el brazo sur de la nave transepto, esta moldurada con varias arquivoltas a base de lóbulos cerrados que le aportan personalidad, así como el perfil inciso que lucen en su superficie anterior conforman una figura que se ha dado en llamar “en gorro de bufón” o de doble cuerno.

Es reseñable el juego de arquerías ciegas y la articulación del muro mediante columnas estriadas y cornisas con arquillos. Estas características dejaron su influencia en numerosos templos románicos de la ciudad de Zamora.

Iglesia de la Magdalena de Zamora

La Iglesia de Santa María Magdalena es una de las más interesantes del románico de Zamora.

Según diversas investigaciones, este templo se relaciona con los Hospitalarios, los Templarios y también debió pertenecer a la Orden de San Juan de Jerusalén hasta el siglo XIX.

La portada meridional tiene una decoración vegetal que representan el paraíso celestial.

La arquivolta más interior proporciona aspecto lobulado al vano, de reminiscencias mozárabes. La decoración de las mismas es tremendamente recargada. Sus motivos son repetitivos: vegetales, entrelazos y palmetas adaptadas al cuadrado de cada dovela.

La mayoría de los capiteles, muestran dragones y arpías enfrentados. Poseen una labra bastante elemental. Hay uno en el lado derecho de la portada en el que las arpías lucen un  gorro puntiagudo  decorado un poco al estilo de lo visto en el entorno de Aguilar de Campoo (como en Santa Eufemia de Cozuelos)

Iglesia de San Juan de Puerta Nueva de Zamora

No hay constancia documental sobre la fecha de su construcción pero sí de que estaba ya erigida en 1172

La portada principal se sitúa en la fachada meridional, si bien existe otra en el imafronte y una tercera cegada en el muro norte. Queda  enmarcada por dos columnas entregadas que se elevan hasta el alero y rematan con capiteles de sencilla labra muy erosionados. La portada es de arco de medio punto formado por tres arquivoltas. De ellas, las dos exteriores van decoradas tanto en el frente como en el intradós por casetones que contienen florones de ocho hojas geométricamente distribuidas en cruz y en aspa.

Colegiata de Toro  (Zamora)

La iglesia de Santa María de Toro es un edificio construido en la segunda mitad del siglo XII, en tiempos del reinado de Fernando II de León y es parecida en sus planteamientos de las cercanas catedrales de Zamora y Salamanca.

Tiene la particularidad de que las columnas se agrupan de tres en tres con ábaco común.

Las arquivoltas son cuatro, la exterior tiene una serie de figuras radiales. Se trata de Cristo en Majestad junto a la Virgen y otra figura que podría ser San Juan Evangelista. Al tener barba, también podría ser San Juan Bautista, según la iconografía  bizantina. A los lados se nos muestran los 24 ancianos de la Apocalipsis, con lo que queda confirmado que se trata de la representación del Juicio Final

Colegiata de Toro  (Zamora)

La puerta occidental es la llamada de la Majestad y se encuentra bajo un pórtico o nártex del siglo XIII entre la torre y un pilar erigido para tal fin, que se hizo para protegerla y de ahí su buena conservación.

Aunque es una de las más afamadas puertas de la arquitectura gótica española, hay que decir que su arranque es tardorrománico, pero estamos ante una estructura de un gótico primitivo, como se aprecia en la sección octogonal de los capiteles.

En el siglo XIII. se esculpen las columnas de las jambas que se dispusieron sobre las columnas románicas, además del parteluz y la estructura superior de dintel, tímpano y arquivoltas. Por una inscripción del dintel se sabe que fue policromada por Domingo Pérez durante el reinado de Sancho IV.

 Las pinturas que hoy vemos fueron descubiertas en una restauración de 1980 cuando se comprobó que, bajo numerosas capas de pintura más modernas, se encontraba la original.

La iconografía de la puerta es doble. Por un lado nos remite al clásico motivo de la Dormición y Coronación de la Virgen, como motivo principal, pero de manera secundaria también lo hace del Juicio Final

CASTILLA LA MANCHA

GUADALAJARA

Santa María del Rey  Atienza

Esta iglesia esta situada en uno de los puntos más altos de la Villa, junto al castillo. La iglesia es de estilo románico, pero a causa de unas reformas en el siglo XVI solo queda de su primera construcción el ábside y dos puertas.

La  puerta occidental, es la utilizada para entra a la iglesia. Esta puerta es una de las más bonitas composiciones románicas que hay en Atienza. La puerta esta adornada con 7 arcos concéntricos que se apoyan en columnas con capiteles. Los arcos y los capiteles están decorados con figuras de personajes de la Biblia. Algunos de estos personajes se pueden identifica: Cristo bendiciendo, San Pedro con las llaves , San Pablo con una espada, Adán y Eva, diversos Angeles…

Encima de los arcos hay dos figuras, a las cuales les faltan las cabezas y entre medias debió haber otra figura por la existencia de un hueco en la pared.

Es lamentable su estado debido a la mala calidad de la piedra que se ha desmoronado por todas partes

Ermita de la Virgen del Val  Atienza 

Lo más interesante de la ermita de Santa María del Val de Atienza, sin duda, y hecho originalísimo en el románico castellano es la arquivolta sujeta por diez contorsionistas con bonetes.

Ermita de la Virgen del Val    detalle de los contorsionistas

Dichos personajes han sido identificados, por su tocado, como monjes o musulmanes, aunque tambien se han identificado con mujeres, que hacen una pirueta, de tal manera que se agarran con sus manos, y sus pies alcanzan la cabeza.

San Salvador de Cifuentes  

La iglesia de San Salvador de Cifuentes aúna diversos estilos. Su construcción primigenia se adscribe al románico de transición al gótico, del siglo XII

La portada principal se encuentra sobre un saliente muy abocinada, esta formada por ocho arquivoltas donde alternan estrechas nacelas y baquetones y en las dovelas se tallaron a los doce Apóstoles -entre ellos San Pedro y San Pablo- tallados por parejas y en lo más alto se esculpió un ángel con incensario y otros dos con filacterias. En el lado izquierdo se tallaron siete figuras de diablos cornudos de diferente morfología, entre ellos, la más espectacular es la talla donde se representa una diablesa horrenda pariendo a un rey con corona y cetro

Iglesia de Labros   (antes de su restauración)

Sólo los cuatro muros y la torre quedan hoy de ella.

Su primitiva erección rornánica, en el siglo XII, queda reflejada en la puerta de acceso, muy bien conservada por haber estado protegida por un atrio durante varios siglos.

Parece ser que hace unos años no quedaba mucho más que una montaña de escombros y que apenas se mantenía en pie la primitiva puerta románica del templo

Al haberse trasladado dicho atrio a la ermita que en la parte baja del pueblo cumple hoy las funciones de parroquia, esta puerta románica, ahora restaurada se levanta de nuevo tras siglos de abandono y guarda su joya principal, su portada y capiteles

Se trata de una gran puerta de arcos semicirculares con algunos dibujos geométricos y capiteles con temas mitológicos

Iglesia de San Pedro de Villacadima 

La iglesia de San Pedro fue construida a principios del siglo XIII, padeciendo despues, muchas reformas y modificaciones.

Para la reconstrucción se reaprovecharon sillares de la antigua así como algunos canecillos.

El acceso al templo se efectúa por el pórtico  de arco de medio punto con tres arquivoltas abocinadas, la interior polilobulada, formando un saliente en la fachada Sur con interesantes canecillos, entre los que destacan un rostro humano en el ángulo sur-occidental y un blasón con dos llaves cruzadas centrado sobre el pórtico.

Iglesia de San Mguel de Beleña  de Sorbe  

El origen del templo de San Miguel se retrotrae a 1170, aunque en el siglo XVI se derribó la original cabecera y sustituyéndola por crucero y ábside cuadrado con bóvedas tardogóticas.

En la puerta meridional, situada bajo su elegante pórtico, aparecen arquivoltas siendo las extemas planas y de arista viva, la segunda, contada a partir de la más externa, combina superficie plana y borde de grueso baquetón, mientras que la cuarta descrita es donde se adosaron radialmente -al estilo románico puro- las maravillosas tallas del calendario agrícola o mensario del que no sólo importa su calidad plástica, sino que es toda una lección viva de las actividades que desarrollaban los campesinos medievales de aquella época

Beleña  de Sorbe  detalle del mensario

FUENTES:

http://laberintoromanico.blogspot.com.es/

http://romanicodemiguel.blogspot.com.es/2012/08/romanico-en-el-camino-de-santiago.html

http://www.amigosdelromanico.org/dearteromanico/dar_29_portadas.html

https://www.asturnatura.com/turismo/elementos.php?elemento=portadas&pg=7

http://www.epapontevedra.com/arte/Comentarios/LAS%20PORTADAS%20ROMANICAS.htm

http://maisqueromanicorutas.com

http://www.arteguias.com/romanico

http://www.santamarialareal.org/la-fundacion

http://www.castillodeloarre.org/zaragoza/990511-Zaragoza01.htm

http://fotosdeantoniobanus.blogspot.com.es/2015/10/reflexiones-ante-una-portada-romanica.html

http://fotoviajero.com

y Wikipedia: de donde se han extraído muchos textos y fotos.

La Catedral de Zamora


LA CATEDRAL DE ZAMORA

Situada en el punto más alto de la ciudad, la Catedral de Zamora es una de las catedrales más pequeñas y más antiguas de Castilla y León, que fué mandada construir en tiempos de Alfonso VII y consagrada en 1174, sobre lo que sería un modesto edificio prerrománico.

En 1169 ya hay documentación que corrobora la existencia de un templo románico

La Catedral de Zamora, dedicada a El Salvador, se inició por la cabecera y, como también solía suceder, se consagró y puso en funcionamiento parcial cuando las obras habían avanzado lo suficiente para disponer de los espacios indispensables para el culto.

Inscrita dentro del denominado Románico del Duero, fue construida por un solo maestro, del que no conocemos ningún dato. Según Gomez Moreno, sería seguramente francés, en contacto con otros de Sicilia, de ahí la influencia oriental.

No obstante los trabajos continuaron después de 1174 de forma que entre las postrimerías del siglo XII y los albores del XIII se terminaron las fachadas del transepto, se abovedaron las naves laterales, se levantó el  cimborrio y finalmente se construyó la torre y el claustro y la insólita celeridad de su fábrica (23 años,  aunque  es de suponer que tan sólo se habría terminado la cabecera, parte del transepto y los primeros metros de los muros perimetrales) se tradujo en una unidad de estilo poco frecuente en aquel siglo y en una extrema austeridad decorativa, más propia de lo cisterciense que de otros templos coetáneos de la península, aunque se construyó según cánones borgoñones clásicos y, sobre la marcha, se introdujeron  novedades en la cobertura con influencia cisterciense y oriental. Las bóvedas apuntan ya al gótico temprano.

Vista del cimborrio desde el Castillo de Zamora
Los tres ábsides que tenía la Catedral en origen fueron sustituidos por una cabecera gótica en el siglo XVI

Pero la seña de identidad de la Catedral de Zamora es su espectacular cimborrio de influencia bizantina y con escamas de piedra. Se trata de un tambor perforado con 16 ventanas con vidrieras sobre el que se elevan dos cúpulas: una interna semicircular, gallonada y otra externa ligeramente apuntada. Su exterior se ameniza con cuatro cupulillas que sirven para reforzar las esquinas y cuatro frontones hacia los puntos cardinales que apuntalan la bóveda.

La popularidad del camino de Santiago desde el siglo XI favoreció la expansión de estas cúpulas, de reminiscencias bizantinas, hacia la Península Ibérica, destacando los cimborrios de la catedral de Zamora o de la catedral vieja de Salamanca, también con la misma cubierta escamada.
Y aunque el origen de estas estructuras sea de origen bizantino, su morfología y decoración a base de arquerías, columnas y frontones es francés, concretamente del románico de las regiones atlánticas francesas de Aquitania y Poitou.

Cimborrio de la Colegiata de Toro

El cimborrio de Zamora sería el precursor y el de Toro la decadencia. Entre ambos, el de Salamanca emerge como el más perfecto de todos.

Cimborrio de la Catedral de Salamanca

Flanqueado por cuatro torres angulares y con elementos ornamentales frontales formados por fachadas de templetes con su correspondiente tímpano que, conocidos en el románico francés como “lucarnes” , se colocaron en Zamora y Salamanca y se evitaron en Toro.
En este exterior también son características las torrecillas en las esquinas coronadas de forma bulbosa y el carácter escamoso de las cubiertas. Las primeras (al menos en Zamora, origen de todas estas obras,) no sólo tenían un carácter decorativo, sino que eran esenciales como pináculos sobreelevados sobre las pechinas que contrarrestaban las fuerzas centrífugas que podían abrir la cúpula.

El abovedamiento de los cimborrios castellano-leoneses es bien distinto: un sistema de nervios, a modo de vigas de directriz curva o arcos por tranquil que apoyan sobre las columnas del tambor, constituye el armazón portante, mientras que la plementería con que se rellenan los espacios entre las barras estructurales sólo tiene misión de cerramiento.
Son formas constructivas bien diferenciadas, a las de otras bóvedas, con simples afinidades formales externas.

Su construcción es un truco arquitectónico dirigido a estabilizar el conjunto y disminuir los empujes laterales pues gravita sobre las pechinas y los pilares del crucero.
Cuatro gruesos pilares compuestos dan soporte a las pechinas y al cimborrio que descansa sobre ellas. Influencias borgoñonas y bizantinas en los arquitectos que la erigieron, desembocaron en esta bella obra, modelo para otras del entorno

Los dieciséis nervios que componen la armadura de la bóveda descargan sobre sendos machones definidos por los espacios macizos que quedan entre las ventanas del tambor. Todo este conjunto está sustentado por cuatro pechinas de curvatura irregular pues no se trata de superficies triangulares esféricas toda vez que los arcos torales no son de medio punto sino apuntados, y por lo tanto las pechinas no proceden de un casquete hemiesférico.

Otro elemento importante de la Catedral es la Torre del Salvador. Cuenta con 45 metros de altura y se construyó a lo largo del siglo XIII, aunque el estilo es románico.

El campanario de la torre posee una amplia planta y es de construcción algo posterior.

La planta de la Catedral es de cruz latina con tres naves, en origen tres ábsides, que se sustituyeron en el siglo XV por los actuales góticos y un crucero poco marcado en planta. Los transeptos se cubren con bóvedas de cañón apuntado, las naves laterales con bóvedas de arista capitalizadas y la nave central con bóveda de crucería.

Portada del Obispo
La Portada del Obispo es la única que se mantiene completa de las tres originales. Es junto al cimborrio la pieza más valiosa de todo lo románico de la Catedral de Zamora
Se puede considerar una obra magistral de la arquitectura románica por el cálculo de las proporciones y el equilibrio entre sus elementos. Se estructura en una triple arquería que queda cobijada bajo una cubierta a dos aguas aunque la parte inferior de la Puerta del Obispo es la más interesante de la tres ya que tiene más componentes románicos.

La puerta propiamente dicha, esta moldurada con varias arquivoltas lobuladas, es reseñable el juego de arquerías ciegas y la articulación muraria mediante columnas estriadas y cornisas con arquillos. Estas características dejaron su influencia en numerosos templos románicos de la ciudad de Zamora

Despues de ver los elementos románicos que tiene la Catedral, creo que merece la pena adentrarse en el templo, aunque los estilos sean ya distintos; de esta manera podreis valorar, si os merece la pena entrar en ella y si no lo haceis, al menos conocereis su indiscutible mérito, aunque no se trate de la temática de esta página.

Claustro
El claustro románico se reemplazó por otro frío y clasicista en los siglos XVI y XVII.
Nada queda del original, que sucumbió en el incendio de 1591. El nuevo fue diseñado por Juan del Ribero Rada en estilo escurialense o herreriano. Es sobrio, frío y no tiene ningún tipo de ornamentación. Está compuesto por cuatro naves que rodean un patio a través de cinco arcos de medio punto.

Desde el Claustro tenemos acceso directo al Museo Catedralicio.

Allí podremos encontrar una magnífica colección de tapices flamencos así como tallas de gran relevancia artística.

Puerta de acceso a la Catedral
Desde el Claustro accedemos a la Catedral a través de una magnífica puerta, construida en nogal y decorada en estilo grutesco con elementos vegetales, animales y humanos, es una verdadera obra de arte.
(foto de Angela G.)

Esta nos conduce a la escalera que da acceso a la parte superior del Coro y al fantástico fresco de San Cristóbal del siglo XVI.
Este fresco representa al gigante Offerus llevando a Cristo en su hombro para ayudarle a cruzar un río. De ahí el nombre de Cristóbal (el que lleva a Cristo)

Capilla de San Miguel o del Santísimo

De estilo renacentista y la más antigua de todas, en ella encontramos una talla de la Virgen con el Niño, un retablo renacentista y dos sepulcros pertenecientes a los Balbas, canónigos de la Catedral.

Capilla Mayor
El retablo Mayor dedicado a la Transfiguración de Cristo, construido en mármol de Carrara y diseñado en estilo neoclásico por Ventura Rodríguez
El original románico fue sustituido por uno de estilo gótico hispano-flamenco, realizado por el pintor Fernando Gallego y su taller entre 1490 y 1494. Éste a su vez fue vendido en 1715 a la parroquia del pueblo de Arcenillas. Hay dos tablas que se guardan en el Museo Catedralicio

La capilla, está elaborada con una bóveda de crucería estrellada hoy prácticamente tapada por un gran escudo de Carlos V. Justo debajo se encuentra el Retablo Mayor, compuesto por un pedestal con columnas corintias guardado por las estatuas de San Ildefonso y San Atilano.

Salvaguardando la Capilla Mayor hay otras dos capillas. Estas son cuadradas y están coronadas también por sendas bóvedas de crucería estrellada. La Capilla de la izquierda, corresponiente al norte de la edificación, pertenece a Nuestra Señora de la Majestad y la Capilla de la derecha, o el sur, está presidida por el Santo Cristo.
 Photo by Caesar BH on Flick

Nuestra Señora de la Majestad
Imagen tallada en piedra (s. XIII), también conocida por Virgen de la Calva. Es destacable la importancia del policromado, estofado y dorado del retablo, que se aprecia en la siguiente imagen.

Y el retablo del Santo Cristo, de estilo renacentista-manierista

Capilla de San Nicolás
Se encuentra enmarcada en un arco de medio punto con capiteles dóricos que se apoyan en zócalos tipo escurialense.

Capilla de San Pablo
En ella, antiguamente, se encontraba la pila bautismal, por lo que se la denominaba capilla del Baptisterio. Su planta es rectangular y está cubierta por una bóveda de crucería.

Dentro se encuentra un retablo barroco que representa la conversión de San Pablo en el momento de caer del caballo cegado por la luz divina que emana de Cristo entre nubes y ángeles.

En esta capilla se guarda la imagen titular de la Cofradía de Luz y Vida tallada por Hipólito Pérez.

Capilla de Santa Inés

Esta es la capilla funeraria del Señor don Diego Arias de Benavides, arcediano y canónigo de la Catedral.
La puerta de esta capilla es una verdadera obra de arte. Se trata de un arco de medio punto cobijado por columnas con dintel. Todo ello en orden corintio y con el fuste adornado con estrías señalando el tercio inferior por otras estrías helicoidales y un collarino de perlas.

La Capilla está presidida por un retablo en la que se representa la Anunciación, San Miguel y San Ildefonso y una escultura de Santa Inés. A la derecha encontramos una escultura de San Fernando y a la izquierda la sepultura de don Diego Arias de Benavides, arcediano de la Catedral.

A día de hoy, la imagen titular de la Cofradía del Santo Entierro, denominado el  Sepulcro de Cristo o La Urna, preside la capilla.

Trascoro

Es de estilo tardogótico y está compuesto por tres arcos carpaneles envueltos en otros tres arcos trilobulados que salvaguardan, los dos laterales, sendas puertas labradas. En el centro hallamos la Tabla de Todos los Santos en la que figura en el centro, Cristo, como rey y señor.

Capilla de San Ildefonso

Es la capilla más bella y más elaborada de todas.
La puerta de acceso es de estilo renacentista y su hastial ha sido decorado con pinturas manieristas que representan escenas de la vida de San Ildefonso.

La capilla está cubierta con una bóveda de crucería estrellada con restos de pintura y su planta es cuadrada.

Está repleta de sepulcros, lo que le confiere su carácter funerario.

Estas sepulturas son góticas unas y renacentistas otras. En el interior de esta capilla se encuentra el acceso a la sala Capitular.

Junto a la capilla de San Ildefonso se encuentra tambien:

Capilla de San Juan Evangelista.
Originariamente, la escultura de San Juan que la presidía, se encuentra situada encima de la puerta de acceso sobre una peana.

En esta capilla, encontramos uno de los sepulcros más bellos de la Catedral, es el de Dr. Grado y cubre todo el lienzo de la pared llegando hasta la bóveda.

Capilla de San Bernardo

Su planta es cuadrada, tiene bóveda de crucería estrellada y ha sido remodelada en muchas ocasiones.
La preside el Santísimo Cristo de las Injurias que llegó a la catedral, procedente del desaparecido monasterio de San Jerónimo de Zamora, durante la Desamortización de Mendizábal

Nuestra Señora Salus Populi Romani
Se encuentra en la nave sur de la Catedral tras el muro del coro.

 

Pinturas murales

Es un pasillo por el que, a ambos lados, podemos encontrar varios enterramientos  y  un cuadro de la Virgen

Coro

El Coro es obra de Juan de Bruselas y, después del Cimborrio, es la parte de la Catedral que a más estudiosos, curiosos y entendidos ha atraído a lo largo de los siglos

. Tiene una grandiosa reja gótica que lo cierra, sencilla pero con una calidad extraordinaria.

FUENTES:

http://www.arteguias.com/catedral/zamora.htm

http://www.lafronteradelduero.com/Paginas/zamora_catedral.html

CimborrioDeLaCatedralDeZamoraTanLejos-5348892.pdf

http://www.romanicozamora.es/es/monumentos/ver/catedral-de-zamora/4

http://www.gotik-romanik.de/Zamora,%20Thumbnails/Thumbnails.html